真道德平天下,是谓大同

尝言有一人实行道德，则时局立地解决，天下立地太平。何以故？因道德为天地之元气，在人为福气。一人有福，满门福禄。天下有一人有福，天下太平。故曰“一人有庆，兆民赖之”。前次干戈，以一人争权利，害千万人生命财产，足知乱天下在一人，治天下亦在一人。

以道德平天下，即“为政以德”。师儒有德，无政不能行；君相有政，无德亦不能行。必要政德合一之人才能行。盖“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃”。至圣将“为政”说在前，“以德”说在后，必要在位之人行德，如北辰众星共之。故有德有位，不但万民服从，天地鬼神亦服从。

今言道德治世，人以为腐败。推其故，即坏于理学文章空谈，言而不行。人以为道德即如是，势非维新不可。不知真道德，不但不是腐败，并是日新又新。盛德大业，即是由真道德而成。今时讲维新之徒，只知富强，不是敛财，即是练兵。有财有兵，失道德仁政。

太上云：“强者死之徒。”今在位者，不行道德可矣，万不可为一人权利，残害千万人生命。究其源头，不行道德能在位者，仍由前根行过道德，祖宗有馀德，前身修持，今生才有此能为。但其数千年积累，一时消尽，深为可惜。现在当道者，不惟不行道德，即闻道德亦神昏气浊，国家焉得不乱？战争从何而息？

我常说理学如程朱，尚有党羽，由不明真道。道是大公无私，生天地人物之父母，天地人物同个父母，人与人有何党派之分？从来亡国丧家者，皆由党争。理学君子有党，小人效尤。故党与党争，谁是君子，谁是小人？有党者皆是小人，心善而事不善，名为爱国，实是害国。真明道德，是大同所谓真君子，“矜而不争，群而不党”。

今欧美人之在宗教者，亦讲大同，但只能说得片面。恰如中国之理学家讲道学，同一似是而非。真讲大同，无种族国界教派党派之说，同归一道，无私心，无嫉妒，仁心仁政安天下，真行道德平天下。如欧美不知道德而行忠信，忠信即道德之先行，故可一时文明富强。耶稣本是大同博爱主义，因后世教徒误会，将其教作为党，生出教争之祸，非大同也。

真大同实行道德，有教无类。宇宙原是极乐世界，因人各怀私心，所以变成苦海。我今倡言大同，无丝毫党见我见。出外求学问，无论何会何教，是党非党，一视同仁。至立道德学社，原为集众思、广众益，无丝毫党意。凡言三教九流者，非大同人才，非真道德心。凡分教派、分门户、分国界、分种族，皆不可言大同。

前圣立教，因时、因地、因材施教，不敢言大同者，知真道德之不行，不得已而立教之苦衷也。真行道德，免除争杀之祸，即是天地好生之心。合天地之心，是谓大同。

古礼书院简介

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