一、前言
两种文明的交界,三个政权的核心。千百年来,太原从不孤寂。
北魏、东魏、北齐,人员流动、商贸往来、胡风华彩。时间冲刷印迹,唯有地下的世界延续往日的精彩。
在太原及周边地区的广阔地下空间里,无数古人用壁画模拟着生者世界。稀疏平常的生活定格在了墙壁上。而今,壁画重见天日,将过去娓娓道来。
这些壁画讲述着 多民族多元文化的早期格局,讲述着 中华文化多元一体的形成过程,是研究草原历史文化不可替代的瑰宝,也是文明交流互鉴的典范。现在,让我们一同走进壁画的世界,一览别都风采。
1.1 北齐疆域示意图
1.2 高齐政权与晋阳
高欢(496—547年),小字贺六浑,原籍渤海郡蓨(tiáo)县(今河北省景县),鲜卑化汉人。北魏末年,高欢以其乱世雄杰的战略眼光,选晋阳为根本基地,苦心经营。东魏时,高欢于晋阳建大丞相府,遥控朝政,所谓 “霸业所在,王命是基”。
高欢之后,高洋废魏建齐,高齐政权始终重视对晋阳的经营。北齐时期,晋阳作为别都,皇帝常驻,高官云集。晋阳城布局宏伟,宫殿壮丽,繁华兴盛,有逾邺都。晋阳也是重要的商贸往来、文化交融之地,留下了丰厚的历史文化遗产。
1.3 北齐壁画墓分布示意图
1.4 北齐壁画艺术特征
1.4.1 北齐壁画特色
北齐是个历时短暂的王朝,但在绘画与雕塑方面都取得了非凡的艺术成就。据文献记载,北齐有许多著名画师,如 杨子华、刘杀鬼、曹仲达、田僧亮 等。
娄叡墓 和 徐显秀墓 壁画的发现,表明北齐晋阳汇聚着水平一流的画家。另外,厍狄迴洛墓、太原南郊北齐壁画墓、韩祖念墓、口憘墓等墓葬中发现的壁画表明,目前北齐墓葬壁画已知的几套 “粉本”,在晋阳地区都可见到,而且还有别处所无者。可以说 北齐晋阳的画家群体,涵盖了当时所有的绘画风格和流派。
1.4.2 简易标美画风
娄叡墓壁画 高度写实,人物表情多庄严肃穆,极少率野放荡。面部较长而下丰,眉眼口鼻或胡须之外没有一笔多余;衣纹多用连续的线条一笔而下,宽袖皱折的勾画也极为简略。这种用笔劲爽的神乎其技,灵动而潇洒,使得画面饶有清高而流利的气质,是 “简易标美”北齐新画风 的代表作。
宿白先生说:“简易标美”应理解为不繁复,重点突出。
1.4.3 凹凸晕染技法
根据古代画史文献记述,六朝时,中国画家开始传习古印度画技 “凹凸法”,亦称 “天竺遗法”,一般认为真正的晕染技法到唐 吴道子 时才成熟,而且传世作品极为罕见。徐显秀墓壁画 中 对方相氏的描绘 表现出成熟的晕染技法,身体各关节部位的凸起凹下,肌肉的质感,表现得非常完美。这是中国绘画晕染技法发展的典型例证。
1.4.4 疏体绘画风格
徐显秀墓壁画 人物头像,大多为当时流行的半侧面姿态,表情极为生动,人物整体形态则是异常简略,线条少之又少,没有多少细节的描绘,动感十足,有如现代速写,符合古人对 “疏体”画 的评价:
“精而造疏,简而意足”。
其传神灵动的人物形象,简练流畅的线条,完全符合古代文献中描述的 “点划离披”“简易标美” 的疏体风格。通过徐显秀墓壁画的神韵与风格,可以追寻疏体绘画对中国绘画的巨大影响。
二、北齐晋阳
北齐,是中国历史上北朝后期的政权之一。其经济、文化、民族的碰撞交融有力推动了 中国历史上的“汉唐之变”;频繁的人员流动、商贸往来,促进了政治、经济、文化的交流,异域的人员、物资、思想、艺术被广泛吸纳;盛唐时代“万国来朝”的景象已露晨曦。
晋阳在东魏北齐时号为 “霸府”“别都”,半个世纪,权贵云集,政令所出,存在一个生活奢华的贵族阶层和傍附权贵的文化圈,以及追求华美的文化氛围。作为 丝绸之路东端的重要节点,晋阳也是当时北方各国、各民族之间商业贸易的中心。
• 驼队与群马图(北齐 太原娄叡墓出土)
三、胡风习俗
整个北朝时代,统治者为以鲜卑族为主体的北方民族与汉族贵族组成的联盟,胡风浓郁。北魏孝文帝强力推行汉化改革,极大促进了北方各民族与汉族的融合。北齐时期,为了适应统治需求,统治者倡导胡化,北魏以来 “胡风国俗,杂相糅乱” 的文化面貌有所回潮。
异域文化的大量涌入,为古老的中华文化注入新鲜血液,焕发出新的生机。晋阳及其周边出土的北齐墓葬壁画,题材多样,内涵丰富,技法高超,填补中国美术史上的空白,是了解当时艺术成就、艺术风格的珍贵实物资料。透过绘画内容,今人亦可一窥别都风采。
• 狩猎图(北朝晚期 忻州九原岗壁画墓出土)
四、大象其生
中国人讲究 “事死如事生”,墓葬是人到了另外一个世界后的居所,人们把生前拥有的一切尽可能地复制到墓葬中,期盼在地下依然能享受人间的繁华、富足。在一定程度上,墓葬是现实生活的镜像,透过考古发现,今天的人们可以了解千百年前的社会真实。
北齐晋阳墓葬壁画,内涵丰富,包罗万象,画出了人间百态。画师以壁为纸,勾线填色,纵情恣意,将墓主人生前的宴飨、仪卫、仪仗等排场,以及出行、游骑、狩猎等娱乐带入地下世界。壁画中的图像反映了那个时代的历史文化、社会生活等诸多方面。
• 涉猎山川主题
• 家居宴食主题(徐显秀墓壁画动画图)
五、画以仙灵
死后成仙,是中国人自古以来的追求与梦想。至少在汉代墓葬中已经出现了反映死后升天或成仙的图景,并有了一套相对稳定的图像模式。魏晋以后,主政中原的各色胡人,在民族大融合的过程中,把各自文化中对天界的想象融入其中。
北齐壁画中,手持麈尾飞步在云端的 羽人;状如天马、口食虎豹的 驳;骑鹤驰骋的 女仙;驭龙而行的 仙人;长发飘飘、手持鼓风袋狂奔于云间的 风伯;努睛露齿、持槌击连鼓的 雷公;赤身骑龙、倒水泛酒的 雨师 等等,共同绘出一幅 “杂物奇怪,山神海灵” 的仙界奇景,展现了北朝人丰富的精神世界。
• 神灵异兽
• 升天图
• 风雨雷电图
• 十二生肖图
文中实景实拍完整视频在下方