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20260313山西行D4太原督军府/晋商博物院、大关帝庙

2026-05-08 15:46:51

从普光寺和圆通寺这兄弟俩出来后，自然是去督军府。这不，圆通寺和督军府相邻，这就是督军府的西北屋。

晋商博物院（山西督军府旧址）位于太原市府东街101号，总占地面积约10万㎡，建筑面积约3万㎡，展厅面积约1.8万㎡。据史料记载，此处原为晋文公重耳庙，北宋初年为潘美帅府，后为州治、府治；金朝为河东路治；元代为行中书省治；明清为山西巡抚衙门；辛亥革命后，为山西督军府、山西省政府、太原绥靖公署等；1949年4月24日太原解放后为太原军管会驻地，同年九月山西省委、省人民政府成立后，成为省委、省人民政府办公地。1989年冬省委迁出，2017年9月省人民政府迁出，原址建设晋商博物院。2019年10月山西督军府旧址被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。2020年12月28日晋商博物院正式对外开放。

晋商博物院是依托山西督军府旧址建立的集文物古建、园林景观、展览展示于一体的人文历史性质的博物馆。基本陈列《天下晋商》以总书记视察山西时的重要讲话重要指示开篇，从晋商崛起发展的深厚基础、称雄海内的辉煌历史、汇通天下的商业奇迹、万里茶道的艰难玉成、经世济民的家国情怀等五个方面全方位、多角度展示明清晋商的历史画卷，力争体现历史的纵深感、文化的厚重感、文物的价值感、史料的真实感、展示的创新感。

这里对山西文旅年卡不免票。我本来也知道，就想试试看，既然不行，我就决定不进去了。

现在是下午4点，还有时间。再去哪里呢？自然有备选哒。出发沿解放路往南。这有好大一个新华书店，不知道有没有盖章的？唉呀不管啦，没工夫干这个啦。

拐入羊市街往西。这宽银幕电影院，名字好有历史感。

随即来到国保单位，太原大关帝庙。

临近有小学。接娃的，娃，挺热闹，充满市井气息。

想不到大关帝庙也是有展出的。主展关于万里茶道，因为在万里茶道节点中，太原仅大关帝庙这一处，当仁不让啊！

千古关圣万里茶道

以茶为媒万里香

从茶的故乡，到无茶之地，路，因茶而生。"万里茶道"南起福建武夷山，纵穿长江、黄河、长城、草原和浩瀚戈壁，直抵中俄边境通商口岸恰克图，最终绵延万里，止于俄罗斯圣彼得堡，全长1.3万公里。中国境内的茶路，从武夷山直抵恰克图，完全由华商运输，而运销茶叶的华商绝大部分是山西商人，所以堪称"晋商万里茶道"。晋商不仅开拓了万里茶道，成就了货通天下、汇通天下的商业传奇，并利用万里茶道沿途数百个票号、钱庄，几乎控制了中国主要产茶区的收购、加工、储存、运输、销售，不仅影响汉口、福州、九江三大中国茶市，也直接左右当时欧洲茶叶贸易市场的价格。

万里茶道中国段路线与节点城市

参考：

20250214洛阳游D5山陕会馆/万里茶道博物馆

20250211洛阳游D2关林

20250214洛阳游D5潞泽会馆/洛阳契约文书博物馆

20250214洛阳游D5潞泽会馆/洛阳民俗博物馆（含生肖文物）

20250214洛阳游D5潞泽会馆/洛阳匾额博物馆

20240411开斋节五日游D2呼和浩特市第13-20站：玉泉井、塞上老街、大召、席力图召、小召、大盛魁、五塔寺、绥远将军衙署

20250606古尔邦节D1临夏八坊十三巷（拥政/大旮/沙尕楞/仁义/铁家/小南巷、前河沿/铁家/西寺、八坊民俗馆、河州茶马司）

20240525西宁二日游D1青海省博物馆

20240917中秋节D3张掖市博物馆（隋到清）

风起

下梅——茶源地

《中俄恰克图条约》签订后，繁荣的边境贸易和俄国对中国茶叶的巨大需求，催生了一条以茶叶运输和贸易为主要特征的国际商贸通道，晋商成为了万里茶道上贸易的主要经营者。晋商南下寻找茶源，直趋福建武夷山，将下梅古村作为重要的茶叶生产供应基地。太平天国运动爆发后，商路被阻，晋商重觅新茶源，湖南安化黑茶、湖北羊楼洞砖茶取代武夷岩茶，续写着"万里茶道"的繁盛与辉煌。

／东方树叶／

茶叶，原产于中国。早在16世纪，中国就有茶叶出口的历史。至17世纪，茶叶已超越丝绸、瓷器，成为清代最大宗的出口商品，被誉为"神奇的东方树叶"。

茶马互市——明中叶后，晋商扩大在各边镇间及满蒙间的贸易，经营方向由以粮盐为主，转为茶叶、绸缎、布匹、铁器等多种经营，商旅东走江浙、西达新疆、南跨岭南、北抵蒙古。

晋商既有悠久的贸易传统和明朝崛起积累的雄厚资本，清初又获得了较高的政治地位，因此关内与塞外的商业联系便长期掌握在他们手中。《中俄恰克图条约》签订后，晋商自然成为了中俄贸易通道上的主要经营者，也是最早赴恰克图的贸易商。

明代九边图——公元1368年，明朝建立后，为固疆守土，设九边重镇；为筹措军饷，行"开中"盐法；为充裕边镇，开边贸马市。山西商人以此为契机，借地利之便，走西口，出塞外，伴着阵阵驼铃，洒下一路艰辛，纳粮输盐，渐渐崛起于商界。

★俄罗斯人饮茶

★英国茶店的广告

★恰克图的茶叶、穆罗姆的面包圈，富人天天当早点。

——俄罗斯谚语

／闽湖茶场／

福建武夷山——福建武夷山，一座风景秀美、盛产岩茶的中国江南名山；下梅，一个地处东南沿海的古村聚落，武夷岩茶外销的集散地。武夷山出产的红茶，是清代前期茶叶出口品种当中最重要的一类。晋商在此收购、加工武夷岩茶，并由梅溪转运北上，成为了"万里茶道"的历史起点，武夷岩茶也因晋商的经营运作而走出国门。

★晋商常家在武夷山的茶山和加工作坊

下梅邹氏家祠

乾隆年间，最早来到武夷山贩茶的晋商常家与下梅邹氏"景隆号"茶庄结为盟友。从下梅村采购茶叶销往中国西北地区及俄罗斯，耗巨资修建的邹氏家祠见证了下梅茶叶贸易的兴盛。

嘉庆《崇安县志》载："康熙十九年间，其时武夷茶市集崇安下梅，盛时每日行筏三百艘，转运不绝。"

湖南安化——咸丰元年(1851年）太平天国运动爆发后，黄金茶道面临着茶源产地阻断的严峻考验。晋商改选湖广茶区，将湖南安化黑茶、湖北蒲圻羊楼洞青砖茶等新茶产品投向广袤市场。安化黑茶采用安化境内山区种植的大叶种茶叶，先经过杀青、揉捻、渥堆、烘焙干燥等工艺加工制成黑毛茶，再以黑毛茶为原料精制成黑茶成品。

安化千两茶

安化黑茶的产制始于16世纪初，为便于运输，茶叶经蒸、揉、干后被踩捆成圆柱形，称为"百两茶"。同治年间，晋商茶号在"百两茶"的基础上增重为千两，用棕与篾捆压成圆柱形，称为"千两茶"。

安化茶厂"百年木仓"

安化茶厂现存百年历史的老仓库，由茶厂前身"兴隆茂茶行"于1902年兴建，系清末山西祁县何家著名商号"永聚祥"，茶行以安化黑茶为原料，加工成千两茶、砖茶等，远销中国西北、蒙、俄各地。

湖北羊楼洞——羊楼洞位于赤壁市区西南26公里的羊楼洞镇，为湘鄂交界之要冲。咸丰年间，在晋商的推动下，羊楼洞茶区开始进行大规模的茶叶栽培和茶园面积的扩展，以及红绿茶制作工艺的推广。中俄茶叶贸易除红茶外，砖茶出口也颇具规模。晋商结合当地传统制作工艺，在形制、重量、包装等方面进行改良，以适应青砖茶市场需求。

"川"字牌砖茶

祁县"三玉川""大玉川"长裕川""巨盛川"等十几个带川字的商号共同开创的"川"字牌砖茶，依发酵程度不同分为"青砖茶"和"米砖茶"两类。

★安化茶马古道及驮工

★分拣茶叶

★

检验和品尝茶叶

★湖北羊楼洞一座茶厂的外景

南船北马——茶源地

"万里茶道"向北延伸，因茶货集散而繁忙的大小市镇星罗棋布，河口、九江、汉口、赊店，无不是茶庄林立，码头繁忙。晋商在此收集茶货，融通汇兑，舟船转运，同时兴建会馆，联谊乡情。茶叶在汉口加工分装后，一路向北运输。商队舍舟登陆、车马前行、驼铃悠悠，经历崎岖山路、风霜雪雨、黄沙蔽日、狼群匪盗的生死考验，长途跋涉来到遥远的北方——中俄边界恰克图。

／水路茶程／

"万里茶道"第一镇——铅山河口

铅山河口镇位于江西省东北部，南临福建，北近皖浙，陆路畅通，水运便捷，有"八省通衢"之誉，是武夷茶的重要集散地。同治《铅山县志》载："货聚八闽川广，语杂两浙淮扬，舟楫夜泊，绕岸灯辉，市井晨饮，沿江雾市，斯镇胜事，实铅巨观"。

★河口古镇

七省通衢来商纳贾——九江

九江是长江中下游重要的茶叶集散地，与福州、汉口并称三大茶市。江西、福建、安徽等地所产茶叶，大半由此纳税集散，或远抵汉口上岸，经中原大地，北上恰克图，销往俄罗斯和中亚；或经运河、海路货运上海、天津，转海陆运销欧洲、日本和东南亚。

★九江码头茶市

十里帆樯依市立九州之茶聚汉口——汉口

汉口处于中国茶叶产区的中心地带，拥有两江交汇、九省通衢的优越地理位置，是使来自两湖和武夷山的茶叶顺利运到恰克图的关键转运站，茶叶贸易繁盛一时。晋商的主要茶庄，都在汉口设立了分支机构，以清点商品、核定下站船家、组织茶叶的装卸及启程。

★汉口

★大智门火车站

商贾连樯列肆殷盛客至如林——襄阳

从汉口出发的茶船经逆水行舟，在襄阳的官码头卸货，再装上体积较小的船，驶入汉江的支流唐河继续北上，抵达"万里茶道"的水运终点赊店古镇。同治《襄阳县志》载："唐白河、滚河、清河之水，向由此至白河嘴入汉，往来行舟，夹岸停泊，商贾云集。"

天下店数赊店——赊店

赊店不仅是河南中西部及山陕地区与南方各省商品流通的重要枢纽，也是晋商对俄茶叶贸易的重要转运通道。光绪《南阳县志》载：赊店镇"南船北马，总集百货，尤多秦晋盐茶大贾"，民间亦有"拉不完的赊店镇，填不满的北舞渡"之谚。

中原茶道

驻赊店山陕会馆的晋商接货后，立即用牛车和骡马载运，晓行夜宿，自此开启陆路车程。经方城、叶县、汝州、洛阳，由孟津渡过黄河。

★襄樊运茶船只

★赊店古镇

★黄河孟津渡口

／太行茶陉／

晋商是"万里茶道"的开拓者和主力军，"万里茶道"山西省段连接南北茶道，是"万里茶道"的重要区段和关键枢纽，历史上曾有力推动了中蒙俄经济贸易的发展和不同地区的人文交流。尤其是山西首府太原，正位于万里茶道的中段，在政治、经济、文化等方面深刻地影响着晋商及"万里茶道"的发展历程。

"万里茶道"中转站——太原

得天独厚的区位优势：

太原距"万里茶道"起点——福建下梅村约2140公里；

太原距"万里茶道"中国段终点——恰克图约2620公里；

太原，既是晋商之都山西的中心城市，同时又地处"万里茶道"（中国段）福建下梅村——恰克图的中部。

因此，太原是"万里茶道"的重要节点和中心环节，是"万里茶道"中国段名符其实的"中转站"。

祁县古城是万里茶道的必经之路，茶产业也成为县域主导产业。为解决茶庄的资金融通问题，降低资金投资风险，财力雄厚的茶商陆续设立汇兑庄。

★太行陉运茶山路

★"万里茶道"中国段示意图

★祁县晋商老街

★曹家大院全景

★常家庄园鸟瞰

"羊肠坂道"题刻

《晋商万里茶路探寻》载："入太行陉之羊肠坂，蜿蜒北上三十里至碗子城，入山西泽州府凤台县境"。

塞外驼音——茶源地

"万里茶道"沿途的茶叶集散地和运输枢纽中心，都成为繁华富庶之地。作为华商茶路的终点，茶叶在当时的中俄边境口岸恰克图完成交易，然后横跨西伯利亚，抵达俄国莫斯科、圣彼得堡，再销往欧洲各国。以茶为媒万里飘香，不仅把中国的茶叶传送到了俄罗斯等地，也把中国的茶文化传播出去，丰富了当地俄罗斯民众的生活内容。

／跨越两口／

中华第一关——雁门关

晋商由太原北上，出雁门关，越东、西两口，开辟了两条茶路直通中俄边境。走西口，经杀虎口、归化（今内蒙古呼和浩特），到达库伦（今蒙古国乌兰巴托）；走东口，经大同出张家口，穿过茫茫沙漠戈壁，到达库伦。"人"字形线路汇归库伦，一直通向中俄边境贸易重镇恰克图。

"西口"——杀虎口

杀虎口是古代军事要塞和边贸重镇，是明清时期重要税卡，是"万里茶道"山西段的西北端口和交通枢纽，见证了晋商发展兴衰史和"走西口"的盛况，是中国近代金融贸易兴衰的实证。

"东口"北国茶埠——张家口
张家口堡北倚长城，西对辽金元古道，南控洋河谷地，东临清河，处于蒙古族三条南下通道的结合点上。以隆庆和议为标志，成为汉蒙双方贸易的主要场所。出了北部山口"大境门"，就是通往蒙古高原库伦（今蒙古乌兰巴托）的狭长孔道，被称为"张库大道"。

"中口"——得胜口
茶商运茶，除通过东西两口外，也常通过大同贸易口岸得胜口。得胜口是明代汉蒙通商的重要关口，至清代仍是"万里茶道"北出山西的交通要道和茶马互市、商贸集散之地。

★雁门雄关

★清代张家口街景

★张家口的老倌车

★宣化古城

★得胜口古堡群

／戈壁茶路／

万驼之城——归化

归化，今内蒙古呼和浩特市。清代晋商对蒙俄的贸易，西出杀虎口后，货物要先汇集到归化城，再分三路向新疆、蒙古及俄国运输。买进的货物，也先聚集在归化城，再经过张家口和杀虎口向中原输送。由此，归化城就成为商道上的重要货物集散地。

东西线汇聚地——库伦

蒙古国首都乌兰巴托原名乌尔格，后改称库伦，意为"栅栏围起来的草场"。乾隆四十三年（1778年），皇帝降旨在北京到恰克图商路上的驻地设立城防，取名库伦。清代中期以后，库伦逐渐发展成为漠北地区最大的城市和商业宗教中心。

买卖城

清雍正五年（1727年）中俄《恰克图条约》规定，两国以恰克图河为界，河北的旧市街划归俄国，清朝于河南建立新的市镇阿勒坦布拉格，作为中俄贸易地，汉名"买卖城"。买卖城由中国商人出资兴建，而俄方市场则由官方规划与建设。

★晋商驼队

／国际商埠／
"万里茶道"中国段终点——恰克图
17世纪50年代，中俄两国的商人在黑龙江上游的雅克萨和尼布楚开始了易货贸易。1727年9月，中俄两国签订《恰克图条约》，规定在边境开通互市，以方便零星交易。后来中俄在恰克图分别建立固定市场。在商贸往来的推动下，昔日的小镇很快发展成为"菊海以南，燕然以北，广裹（袤）数千里，商贾皆萃于此"的"朔漠之间一都会"。

★大盛魁在恰克图的茶叶交易场景

1862年《中俄陆路通商章程》签署后，俄商取得了深入中国内地直接采购茶叶的特权。他们改变了晋商长期以来的运茶路线，取道长江的黄金水道直抵上海，换海轮北上天津，再卸船运至张家口、恰克图。随着1905年西伯利亚大铁路的开通，出口茶叶可以直接从汉口水运至上海，再用海轮定期运往海参崴，再由铁路运输。
第二次鸦片战争后，中俄签订了《中俄陆路通商章程》等一系列不平等条约，俄方占据水运交通、通信手段绝对优势，中国商人在茶叶贸易的利润完全被俄国人夺走，生计顿失。芳草萋萋，遮盖了曾经驼帮踏出的"万里茶道"。

★伊尔库茨克

★新旧茶道的交汇点——乌兰乌德

★莫斯科
★"万里茶道"终点——圣彼得堡

东偏殿展厅。

金蟾。

晋商精神凝聚地

太原，古称晋阳、并州，襟四塞之要冲，控五原之都邑。悠悠岁月，随着时代的变迁和发展，太原北踞雄关，南跻中原，既是军事战略重地，又是民族融合、互市贸易的舞台和枢纽。名震海内的山西商帮，正是从这里走出，成就了明清以来的商业奇迹。

晋商尊崇关公，以"信义"为经商之魂，作为晋商文化的载体或符号。"万里茶道"上的晋商，在足迹所至的水陆码头、交通要津，都建有规模宏大的关帝圣庙作为会馆，他们将关公作为拜祭的主神，远远超出地域乡情这根纽带相系的范畴。晋商祀奉关帝，以关公的义气教育约束同行，以关公的武功保护财产安全和经营昌隆，形成了开拓进取、以义制利、多元经营、汇通天下、合作共赢的商帮精神。

晋阳古城

春秋末年，赵简子在晋水之北肇建城池，取名"晋阳"，开启了太原2500余年的建城史。历经东魏、北齐的营建，晋阳已成为中国历史上第一个开放包容的都城、丝绸之路上重要的北方贸易中心。作为大唐北都，晋阳城迎来历史上的鼎盛时期，被营建为仅次于长安、洛阳的全国第三大都市。

太原府城

公元979年，赵光义火烧晋阳城。北宋王朝在晋阳城废址北15公里的唐明镇修建太原府城，并沿用至今。明代，太原作为"九边"之一，成为北部边疆防线上重要的管理中心、政治中心，晋王朱棡坐镇太原，将太原城进行了大规模的扩建，成为继北京紫禁城后，明代中国北部地区城门数最多的城池。

太原古县城

太原古县城创建于明景泰元年（1450年），故名明太原县城，叠压在晋阳古城的西南部里坊区遗址之上，功能建筑布设与太原府城相对应，延续着晋阳城的历史文脉。

／商贸都市／

作为国家级历史文化名城，太原史载有5000多年的文明史和2500多年的建城史，曾是边塞屏障、国之藩篱、北方重镇和九朝都城。作为汉"龙潜"之地，唐"龙兴"之地，虽多为少数民族政权、割据政权者建都，但太原在中国历史发展进程中仍具有重要影响。晋阳古城、太原府城、明太原县城，这三座城在时间上一脉相承，积淀了深厚的文化底蕴和商贸基础。

★柳巷街市

★按司街街市

★钟楼街街市

★乾和祥茶庄

★桥头街街市

★天柱峰茶荘

繁华商埠

太原，春秋时为晋地，战国属赵，秦置太原郡，唐始设为府，历宋元至明清，沿之未改。政治上，太原是明清以来山西首府、政治中枢，对全省负有辖治和管理的职能，调节和掌控着全省的民生指数与经济命脉；经济上，太原是山西核心城市、枢纽与中心，毗邻辖治祁太平，具有得天独厚的区位优势，是"万里茶道"上重要的商贸集散地；文化上，太原是晋商的精神砥石，实力派晋商的荟萃之地，精神文化的基地、源头与中心。

／茶道中坚／
明清时期，太原府和汾州府的商人外出经商大多结帮，古文献中经常称之为"太、汾商人"。太、汾商人经营的行业非常广泛，晋商中从事贩茶活动的商人也以太、汾商人为主。茶叶贸易是除票号外，太、汾商人的另一主营产业。

茶叶贸易是太、汾商人的主营产业，他们实现了采购、加工、运输、销售一体化的经营模式，在两湖交界地区开辟新货源地并自设制茶工场，极大地促进了国内茶叶的生产和国际贸易的发展。

汉蒙交易市场——太原地处蒙古游牧区和中原农业区两大经济区域的中间地带，地理位置极其优越，使得晋商在明代就主导北方军事地带的马市。入清之后，一直云集于张家口等大商埠的晋商，继续垄断长城内外的贸易。

山西镇总图
『东起鸭绿，西抵嘉峪，绵亘万里，分地守御，初设辽东、宣府、大同、延绥四镇，继设宁夏、甘肃、蓟州三镇，而太原总兵治偏头，三边制府驻固原，亦称二镇，是为九边。』——《明史·兵志》

常家

榆次常家是在恰克图从事对俄贸易众多山西商号中经营时间最长、历史规模最大者，是山西茶商在"万里茶道"上创立辉煌业绩的代表，他与茶道同生共荣，一起衰落。常家制茗于武夷山，扎庄于恰克图，开拓万里茶道，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成为富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易第一世家。

★常家开设在俄罗斯的茶庄

★独慎玉商号俄罗斯莫斯科分号店面与店伙

渠家

由祁县渠氏开创的"长裕川"茶庄是晋商中开设时间最长、规模最大的茶庄之一。渠氏祖上于元末明初开始经商，到清乾嘉年间，又增设"长源川""长顺川"两大茶庄，从两湖采办红茶，贩销于西北各地及蒙古、俄罗斯。

★长裕川茶庄

大盛魁

大盛魁商号是清代山西人开办的对蒙贸易的最大商号，被称为"中国第一旅蒙商"。极盛时有员工六七千人，商队骆驼近两万峰，几乎垄断了内外蒙古的市场，经营茶叶生意的主要有"三玉川"和"巨盛川"两大茶庄。

★“大盛魁”掌柜

★行进中的驼队

★大盛魁在恰克图的茶叶交易场面

乔家

祁县乔家于乾隆初年走西口到包头开创"复盛公"，后称雄包头，有"先有复盛公，后有包头城"之说。嘉庆年间，乔氏三堂开始介入恰克图茶叶贸易，开创"大德诚""大德兴"两大茶庄。至乔致庸时"大德恒""大德通"等商号活跃于各大商埠，名声显赫。

★大德恒商号

★乔家大院

★大德通账本

20240601包头二日游D1包头市博物馆

曹家

太谷曹家是为数不多持有"龙票"的大商家。清雍正年间曹家在恰克图"买卖城"开设"锦泰亨""锦泉涌"两家商号，茶为其主要经营的大宗商品，清道光、咸丰时生意达到鼎盛，商号遍布全国各地。

★曹家"三多堂"

心灵家园

漫漫万里茶路，商机与危机并存，希望与艰辛同在。关公的仁义和诚信是经商所必需，晋商信奉关公，把关公视为精神支柱，锻造了诚信为本的商魂，伴随着晋商商业足迹的远行，关公文化也成为晋商的商帮文化。太原大关帝庙位于明清太原府城中心区域，紧临府城内交通主动脉大南门街，有晋商"心灵家园"之美誉，被视为晋商"万里茶道"的重要节点，承载着中华民族"仁、义、忠、信、勇"的精神价值和思维方式，闪耀着历史的光芒。

／关公崇拜／

精神同构：晋商的价值取向

晋商走秦陇、涉大漠、下吴越，牵车服贾，历经磨难，而能成为全国十大商帮之首，除了坚韧不拔的毅力外，靠的正是以关公精神作为晋商文化的载体或符号。以关公的"信"规范商业行为，取信客户；以关公的"义"来教育约束同乡、团结同行，把诚信作为人生信仰。

●用关公的『信』规范商业行为

★『明示茶源感外商』连环画

①清代咸丰年间太平军起义，晋商常家到武夷山运茶的商路断绝，只好改取湖南、湖北交界处的羊楼洞一带的新茶源。

②两地茶质量不同。为保证质量信誉，常家不顾战乱赴武夷山请来制茶高手，并亲自监督茶叶的加工。

③经过上百次试验，直到湖北茶与武夷山茶色、味均无差别，才将茶运往俄国。

④在俄国常家向俄商如实讲明，并请大家品尝。常家注重信誉的经商态度使俄商十分感动，合作的关系更加率固了。

★社旗山陕会馆商业道德规则碑

碑立于清乾隆五十年（1785年），碑文以倡导诚信公道为主要内容，对各种商业行为做出了多达18项的严格规定。是我国现存会馆类建筑中最早最全面的涉及商业道德的文物。

★祁县茶商大德诚《行商遗要》

●用关公的『义』团结同仁

关公的忠义，是凝结异地商人最好的精神纽带，以血缘、地缘关系为纽带，将关帝奉为共同崇拜的神明，以竭诚团结、维护纪律、同心协力、和衷共济。

★晋商商帮在会馆议事

★《汉口山陕西会馆志》

★晋商金兰谱

过去异姓之间结拜兄弟称结为『金兰之好』;『金兰谱』是结拜双方共立的『盟书』。

万里茶道沿线关公文化主要遗存示意图

买卖城关帝庙
库伦晋商会馆
多伦山西会馆
晋义社及孤魂总祭碑
鸡鸣驿城关帝庙
大境门关帝庙
张家口关帝庙
太原大关帝庙
太行陉关爷庙
洛阳关林
洛阳潞泽会馆
洛阳山陕会馆

半扎古镇关帝庙
郏县山陕会馆
赊店山陕会馆
汉口西会馆
黄沙坪关帝庙

／凝心聚力／

作为明清时期的太原府，晋商"万里茶道"的"中转站",太原大关帝庙与"万里茶道"的渊源颇深，不仅是明、清太原城"左文右武"的核心建筑，又紧邻太原城交通主动脉、商业要道大南门。"万里茶道"列入《中国世界文化遗产预备名单》后，太原大关帝庙作为太原地区唯一的遗产提名点入选。

★西校尉营古关帝庙——太原城内始建年代最早的关帝庙，关王崇拜的最早例证

★庙前街大关帝庙——太原城内规模最大的关帝庙。明清太原府城礼制性建筑群的核心。

★鼓楼街春秋楼——位于科举文化遗存的唱经楼内，是关公精神与儒家文化结合的典型代表。

★南肖墙关帝庙坐落于浙江会馆旁，是关公作为财神的象征。

★万里茶道中国境内遗产点分布及分类图

崇宁殿

创建于金元年间，现存为明代建筑，是奉祀关羽的主殿，因宋徽宗封关羽为崇宁帝君，故称崇宁殿。大殿面宽三间，进深三间，歇山顶绿色琉璃瓦覆盖。殿中塑关羽帝装像。双手抱笏，体形敦实，目光严峻，仪态矜持。

下一进院。

春秋楼。

万里茶道展陈以外，这第二个展是关于关羽的介绍。

这个展出虽然篇幅不长，但我在这先点个赞。为何？因为有序号啊。不要小看这小小的序号。我不是布展人，但我是看展人，特别能体会和分辨何谓条理清晰，何谓杂乱无章。即使是前一个万里茶道的主展，尚且不能做到呢。

1、关羽其人

2、文化关羽

3、神化关羽

这个图很奇怪。随意一看，有拉卜楞关帝庙吗，拉卜楞寺倒是有，在甘肃不是四川话啊？有很多省没有。我们汕头的关帝庙有许多，不知道说的是哪一个？继而不知标准是什么了。

我记得我在哪里也见过一个类似的关帝庙图。估计多半是在运城，解州关帝庙之类的地方。到时看游记。

春秋楼创建于金元年间，现存为明代建筑，因关羽喜读《春秋》而得名，为二层楼阁式建筑，平面方形，重檐歇山顶筒板瓦覆盖，琉璃瓦剪边，上、下层前檐均设廊。一层设关帝戌（戎）装像，二层塑关羽夜读《春秋》像，左手扶案，右手拈须，仪像端庄威严。二层三壁书有《春秋》全文，法度精严，神安气定。堪称精美之作。

孝义皮影，又见面了：

20260311山西行D2吕梁市博物馆（孝义皮影）

《天地间一场好戏——孝义皮影专题展》

前言

是我国唯一的平面造型戏曲艺术品种。

一、溯流从源

孝义，历来享有'戏剧之乡'的美誉，剧种繁多。

孝义皮影戏现分两种：一种是独具孝义本土风格的皮腔纸窗影戏（"皮腔"是皮影专用腔调、"纸窗'是指皮影戏亮窗为白麻纸），另一种是由陕西传入的碗碗腔纱窗影戏。

1、皮腔纸窗影戏

至今在全国尚未发现与之需雷同的皮影戏。

起源传说

在孝义，当地传说：元始天尊命黄龙真人下山后将所遇之事记下、写成故事、雕成纸人，传于后世。所以，孝义皮腔纸窗影戏所演剧目多为《封神榜》，把黄龙真人奉为自己的祖师爷。

邮票﹣山西孝义皮影人物
影人为《封神演义》中的赵公明：戴虎头帽，身穿铠甲，腰间挂弓箭、令旗、佩剑，上身有护心镜，脚蹬战靴。1988年被《中国美术全集》选刊，1995年被邮电部制成特种邮票在国内外发行。

影人捎子

影人头部称为"捎子"。皮腔影人脸谱造型具象化，依人物的具体职别、个性而刻画。脸谱雕镂通常是五分脸，即正侧视（单眼人）；亦有少数七分脸，即斜侧视（双眼人），多用于奸邪丑怪之人。影人头饰分别有龙、虎装饰的帝王、武将，用狐狸、猪、狗等装饰的为妖魔鬼怪等，多为《封神演义》中的人物。

影人身段服饰

皮腔影戏不仅人物造型、脸谱是固定的，人物之间互相不可代用，衣饰头饰、法器、坐骑均为固定格式，这是皮腔纸窗影戏的一大特点。

影人造型

孝义皮腔影人体型高大，质地厚实，雕刻粗犷。皮腔影人在明代之前以羊皮或夹纸雕刻，高60厘米左右，称为三尺影；明代中期改用驴皮雕刻，变为二尺影；明末清初使用牛皮雕琢，尺寸缩小为尺五影；清代晚期，缩至一尺影。皮腔纸窗影戏剧目中的人物根据剧情有固定的头戴、服饰及脸谱。

2、碗碗腔纱窗影戏

清嘉庆、道光年间，陕西大旱，逃难到山西的灾民将碗碗腔纱窗影戏带入山西，以曲沃一带最为有名。此后，山西皮影形成了南北两种不同剧目、不同演出方式、不同雕刻技艺的形式。碗碗腔影戏后也传入孝义并被当地所接受、传承。

影戏人物造型特点

★影人体形小，都为九寸（25-30厘米）。

★雕镂精细，色彩明亮。

★碗碗腔影人根据影戏故事可代替使用，如女将可称为穆桂英，也可用作樊梨花。但清代故事影人和特殊人物（如关羽）除外。

★影人造型为戏曲程式化装饰，行当和服饰图案也与真人大戏基本相同。

碗碗腔影戏摆场
碗碗腔影戏中根据剧情设计的场景称为"摆场"，所有生活用具均根据人物地位特点而设计，如：大帅的帅帐、虎椅，观音道场的莲花台、玲珑塔、双斗旗杆，小姐的绣楼、绣桌，是影戏中不可缺少的组成部分。

二、巧夺神工

1、皮质处置

孝义的皮影历史上先后用过羊皮、驴皮，清朝晚期以来多用牛皮。无论什么皮，传统的作法程序是一致的。

2、雕刻工具和使用方法

三、曲尽其妙

1、皮腔纸窗影戏

主要剧目

孝义皮腔纸窗影戏剧目较为特殊，为别家剧种所没有。基本可分为两种类型：一类是《封神演义》的仙魔故事戏：另一类是道教传说戏。

2、碗碗腔纱窗影戏

主要剧目

孝义碗碗腔影戏剧目，大体可分三种：以唱取胜的宫庭戏和民间生活戏；以表演技艺见长的打台戏；以风趣逗乐博得掌声的出出戏。

影戏的表演形式

"说戏人"与"贴戏人"

"说戏人"，一台影戏的主角，生旦净丑、唱念做打皆由一人完成，民间称"上窗子的"。一个好的说戏人，要熟记三四十本剧目，具备各种熟练的操作技能。

"贴戏人"，协助"说戏人"做好剧务工作，也叫"贴窗子的"。在多人物戏中操作配角人物并负责少量的说唱、道白。贴戏人又称"二师父"，一旦"说戏人"不能上场，他就要顶上。

皮影木偶戏台

孝义皮影戏有时单独演出，有时是与木偶戏是同台演出的，分前后台。孝义境内，目前仍存留多处清代的皮影专用戏台和皮木两用戏台，为我国罕见之建筑。

★前庞沟关帝庙皮影专用戏台

创建于清乾隆三十五年（1770)，檐柱楹联："一口道出千古事，双手操纵百万兵"。

皮影木偶门面
"皮影木偶门面"是戏台台口的装饰，是皮影艺人在演出过程中别出心裁的一种创造。皮影艺人们依照大戏台檐部的样式、结构缩制成适合影戏班用的小门面。分成若干件，可以拆卸组装，遇到大戏台，可以大台套小台，遇到临时搭的戏台，就组装好固定在台口。
★这套"门面"，是"五美园"影戏班的遗物。1925年制作，分为三区，中间为表演区，左右次间为文武场伴奏区。

影戏的戏单与戏约

"影戏单"，俗称"戏绺子"，是包戏者点戏的依据。
★清顺治二年（1645)"二义园"影戏单

"立揽约"，是过去影戏班和包戏者书写的文字依据。把戏价、日期、达成的协议条件填入空白格内、而后将约从中间以锯齿形剪开，各执一半，相互制约，不得反悔故名"立揽影戏约"。
★清顺治二年（1645)"二义园"立揽影戏约木刻印版（木刻印版、拓印戏约）

结语

不得不说，同样讲孝义皮影，省城大关帝庙这个展，比吕梁市博物馆那个做得好些。一方面就是架构清晰，这是我看展最推崇的；另一方面，是内容富有内在逻辑。举个例子，我在吕梁看展时，见到讲“捎子”怎么地怎么地说了一堆，我愣是不知啥叫“捎子”；而大关帝庙这边开门见山就告诉你“影人头部称为‘捎子’”，我终于一拍大腿，恍然大悟。还有两种皮影的联系与区别，这边用不长的篇幅叙述得相当清楚，吕梁那边就搅和住了。

这个地方的各展，我感觉是我今天看了一天之后，做得最好的一处。甚至超过了文庙。不过文庙有个好处就是“不忘初心”，知道自己是要把山西的这些文物、这些家当给挤几个主题出来，但这种思路舍不得去“舍”，凑得终归有些生硬，就像做饭觉得手头既然有这么多好材料，必须扔到锅里，否则浪费，就会导致最终出来这道菜不知是什么味儿啦。

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