太原王氏史27:“诗佛”兄弟品行异(下)

太原王氏第三位唐朝宰相王缙，是一位臭名昭著的权臣。王缙出自祁县系，与大名鼎鼎的诗人王维是亲兄弟。王氏兄弟的世系，可追溯至官终赵州司马的四世祖王儒贤。他们的父亲王处廉，官终汾州司马。王缙、王维兄弟家世不算显贵，但两人多才多艺，俱为进士出身，是以仕途通显，名声大著。

唐玄宗天宝末年，王缙官至武部员外郎。安史之乱中，出任太原少尹，辅佐李光弼。因功迁为宪部侍郎，转任兵部侍郎。平定史朝义后，王缙受诏宣慰河北。返还长安，被即位不久的唐代宗任命为黄门侍郎、同中书门下平章事，拜为宰相。广德二年（764），河南副元帅李光弼病逝于徐州，王缙以侍中持节都统河南、淮西、山南东道诸节度行营事，又兼东都留守。王缙奏请裁减军费四十万缗钱，整修东都殿宇。

大历三年（768），幽州节度使李怀仙去世，诏令王缙领幽州、卢龙两镇节度使。王缙到达幽州，将政务交代给将领朱希彩，即返还洛阳。值河东节度使辛云京去世，王缙又领太原尹、北都留守、河东节度使，让还河南副元帅和东都留守两职。太原将领王无纵、张奉璋仗恃功劳，轻视王缙是书生，屡违号令。王缙将两人斩首，众将股慄，无人敢再抗命。

王缙迷信佛教

大历六年（771），年过七十的王缙解去地方职务，再入京为相。此时元载掌权秉政，王缙曲意阿附，以保富贵。元载娶王忠嗣之女为妻，王忠嗣遭贬黜而死，没有获得朝廷优待。在元载斡旋下，唐代宗同意赠予王忠嗣兵部尚书官号。元载自撰《王忠嗣神道碑》，因王缙书法闻名于世，便请他代为书写。王缙常自恃才华和资历，在言语和行为上恣意凌辱他人，无有例外。京兆尹黎幹来自四川南部的戎州，对于元载、王缙推行的政策常持异议。王缙当面折损他说：“黎府尹，你不过是来自南蛮之地的一介孤陋书生，怎么晓得朝廷大事？”

王缙迷信佛教，不沾荤腥。晚年侍佛，尤其敬谨。妻子去世后，王缙将道政里的故居改造为佛祠。诸道节度使、观察使来朝，他必邀请他们来家中做客，暗讽他们捐献财物帮助营建。唐代宗起初并不信佛，见王缙如此崇敬佛事，清闲之余，就向他讨教佛理。王缙向唐代宗灌输佛教因果报应的观念，改变了他的看法，唐代宗也逐渐在宫中供起佛来。最后发展到每日必请百余名沙门入宫诵经，弄得皇宫终日香烟缭绕，梵呗歌咏，日夜不绝，不伦不类。这些巨大的开支，都由国家财政承担。或有戎狄入侵，唐代宗即请众沙门诵《护国仁王经》祈福。仿佛求神拜佛，就能拒敌于千里之外。唐代宗还颁布一系列保护寺庙和沙门的政令，扩大了他们的地盘，助长了他们的嚣张气焰。普通的王公贵族，见到得宠的寺庙僧人，也要屏息敛声，避让三分。京城周围的良田美土，被侵夺殆尽，众人敢怒而不敢言。

五台山营造佛祠，制铜为瓦，外涂以金，耗费亿万，预算不足。王缙下发中书省牒符，让数十名沙门分行州县，剥敛金银，收刮财货，以助营建。王缙为此还上书唐代宗说：“国家运祚长久，都拜福报所致。目前虽遭遇多难，却不足为忧。安禄山、史思明祸乱神州，儿子作难于内。仆固怀恩刚一作乱，随即垮台。吐蕃举兵入侵，忽来忽去。这些结果，冥冥之中自有注定，非人力所能改变。”唐代宗愈发相信佛教的报应理论了。他不但自己拜佛，还将祖宗七代的神牌位拉出来，敲锣打鼓送到京城各处佛寺祈福。每年搞一次庆典，文武百官夹道相送。自此以后，举朝上下，政事不修，只言生死报应。唐代宗大历朝政治混乱衰弱，皆由元载、王缙和杜鸿渐三位宰辅导其源。

唐代宗一时被元载和王缙蛊惑，但并非没有主见之人。他任由他们专权揽事、贪污受贿、杀伐由己。结果不但没有成效，还使国家愈加衰败，令自己遭受不少批评，蓄怒在心已久。大历十二年（777）三月，唐代宗终于爆发了。下令将元载和王缙收捕下狱，将元载夫妻和他们三个儿子都赐死，挖掘元载祖、父坟墓，开棺戮尸，踏平元载私庙及府邸。古代君王杀害宰相的事情，数不胜数，但极少有像唐代宗做得那么绝的。元载由他一手提拔任用，所作所为，皆获许可。是好是坏，是功是过，都有唐代宗一份责任。但他却翻脸不认人，将所有罪行过错都推翻到元载身上。元载是奸臣，杀了就罢了。祸及妻儿，实属过分。连已故世的祖父和父亲，埋在地下还不放过。唐代宗之凶残、凉薄和不可理喻，令人震惊。中国古代专制政治的恐怖，超乎常人想象。

王缙最初也被论定死罪，但吏部尚书刘宴说：“国家律典，凡判极刑，需要再次复核，何况受刑者是大臣？罪有主犯、从犯，不该同一量刑。”唐代宗主要厌恶的人是元载，他哀悯王缙已至衰朽残年，最终没有追究刑责，仅贬为括州刺史。过了数年，迁为太子宾客，分司东都洛阳。建中二年（781），王缙去世，终年八十二岁。史书记载王缙第二次拜相之前的事迹，非常简略。但考虑到他能在乱世时代出任一方镇帅，安民保国，应当有一定能力和不小功劳。可惜晚年贪恋权势，迷信佛教，贪图钱财，搞到身败名裂，为人所不齿。

王维与诗友

王缙之兄王维，为唐朝著名的山水诗人。王维与王缙一样迷信佛教，因而有“诗佛”之称。王维多才多艺，博有文才，精通书画，善解音律。二十一岁那年，进士及第。历任太乐丞、右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中、吏部郎中、给事中多职。仕途发展，相当顺遂。如果没有遭遇安史之乱的波折，他有很大可能拜相封侯。但身不由己的变故，让王维梦想破灭，名节也受玷污。

长安陷落前，唐玄宗仓惶出逃，没有及时通知文武百官。王维跑得慢，被乱兵逮着，押送洛阳。安禄山久闻王维才名，将他软禁在普施寺，欲逼就范，为己所用。王维服下大量泻药，卧病在床，假装不能说话，坚决不妥协。乱平之后，朝廷议定王维陷贼有罪。王缙请求削去自己刑部侍郎的官职，以赎兄罪。王维在洛阳时，听闻安禄山在凝碧宫宴乐，曾作诗云：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头闻官弦。”抒发了思念故主的感慨。此诗传到唐肃宗耳中，他是以知道王维情深志坚，无心投敌。于是宥赦了他的罪过，重授太子中允。后来王维历任太子中庶子、中书舍人、给事中三职，官终尚书右丞。上元二年（761），王维去世，终年六十一岁。

王维是盛唐时代的著名诗人，与孟浩然齐名，人称“王孟”。自李白、杜甫外，诗歌成就数两人最高。王维、王缙兄弟多才多艺，宦游两都，王公权贵无不拂席相迎。宁王李宪、薛王李业，相待如师友。王维一生，留下不少脍炙人口、传诵千古的诗篇，如《九月九日忆山东兄弟》、《红豆》、《送元二使安西》等。他尤其擅长以山水田园为主题的五言律诗。安史之乱前十年，王维在蓝田县购买下诗人宋之问的故居，经过改造，命名为辋川别墅。常与丘为、裴迪、崔兴宗等一帮志同道合的诗友浮舟往来游玩，创作了大量山水诗歌。王维还擅长绘画，妙手丹青，绝迹天机。他融会贯通诗歌及绘画两大艺术领域的创作经验，开辟出前所未有的新天地，达到了“诗中有画，话中有诗”的高妙境界。王维笃信佛教，以禅入诗，因此又有“诗佛”的称号。

唐代宗时，王缙为宰相。唐代宗曾问他：“你家兄长在天宝年间，诗名冠绝一代。朕在诸王座中，读过不少篇章。现在还有多少文集，可抄录献上。”王缙答：“臣兄在开元、天宝年间，著诗达千余篇。乱离之后，所存不足十分之一。臣寻访亲人故旧补缀，收集得诗歌计四百余篇，编为十卷。”翌日，将诗集献上，唐代宗下诏褒赏。王维这一版本的诗集，流传到现代。

高楼诗酒会

盛唐时代，太原王氏还有两位著名的诗人，一位是王昌龄，一位是王之涣。两人仕宦不达，世系难于追溯。他们传世的诗歌也不多，王昌龄有一百八十余首，王之涣仅有六首，但是脍炙人口的名篇不少，如王昌龄的《从军行》、《芙蓉楼送辛浙》，王之涣的《登鹳雀楼》、《凉州词》。巧合的是，王昌龄和王之涣不但相识，而且交情不浅。由他们旗亭赌诗的趣闻，可窥唐代诗歌鼎盛之一隅。

开元年间，王昌龄、高适、王之涣三位诗人名声响亮，但都落魄不得志。有一日，他们相会到酒楼小饮，遇上梨园中十几位歌妓，在伶官带领下，登楼参加宴会。王昌龄对高适、王之涣说：“我们三人都以诗知名，每每分不出高下。现在我们在此听这些歌妓唱歌，谁的诗入乐曲多，就以谁为优。”其他两人都同意了。

片刻，一位女伶唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。王昌龄用手在壁上画了一横，说：“这是我的一首绝句！”第二位女伶唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”这是高适诗的《哭单父梁九少府》。高适也在壁上画了一横。第三位唱的是“奉帚平明金殿开，强将团扇半徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”是王昌龄的《长信秋词》。王昌龄又得意地在壁上加一竖。王之涣并不着急，徐徐对高适、王昌龄说：“潦倒乐工，只会唱一些下里巴人的诗罢了。”过了一会，一位漂亮的女伶唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”再唱两首，还是王之涣的诗歌。王之涣哈哈大笑说：“田舍奴，我岂会看错你们？”王昌龄、高适大笑拜服。

伶官们知道邻桌竟然坐着三位大诗人，都过来拜谢说：“肉眼不识神仙，惭愧惭愧！”

唐高宗至唐玄宗时代，太原王氏在政界、军界、文化界涌现出众多杰出人才，场景盛极一时。特别是进入隋唐时代以来，太原王氏一改五百年来在文化上的沉寂，涌现出了王通、王绩、王勃、王维、王昌龄、王之涣等文化强人，创造出了丰富的精神财富，为中华民族的文化发展做出重大贡献。从而使得太原王氏的声望、实力和内涵，获得巨大的提升。比之同出一脉的琅邪王氏，已不遑多让。