看点 ：纯阳三绝：九宫八卦院+涅槃变相碑+常阳天尊像。“九宫八卦院”，是全国现存唯一的九宫八卦形制古院落；唐代涅槃变相碑、常阳天尊像都是国宝级文物，而且他们还被列为首批禁止出国（境）展览文物。没有胡须的关公，进歪门也要走正道……
参观攻略：
地址：山西省太原市迎泽区起凤街1号
开放时间：9:00-17:00
门票：30元。
参观时长：2-3小时
第七批全国重点文物保护单位。
这里供奉的是道教全真派祖师吕洞宾，所以也叫吕祖庙，始建年代不详，一般认为始建于宋末元初，明清进行扩建，共五进院落。
进入纯阳宫，第一进院落首先映入眼帘的是一座四柱三楼林牌坊，上有“吕天仙祠”的匾额。牌坊东侧有太湖石堆成的假山。
假山顶上有关公亭，亭内有一明代所铸造的青铜关公持刀骑马像。
这个关公和我们平时所见的“美髯公”形象不同，他竟然没有胡子，这种造型也是少见。
可能是当年不流行有胡子的关公，也可能当年有胡子，是用毛发或铜丝做成后挂于耳朵上，后来遗失了。
院内西侧有一条长长的碑廊，陈列着唐宋时期的碑刻，被称为“纯阳三绝”之一的涅槃变相碑就在其中。
涅槃变相碑，唐武周天授二年（公元691年）
碑高302厘米，厚25厘米。
武则天称帝，改唐为周，为巩固统治，她借助佛教“弥勒下生”传说，命僧人进献《大云经》，宣称自己是“弥勒下生”，是上天选定的统治者，在全国建大云寺。
公元691年，山西蒲州（今临猗县）的仁寿寺奉诏改为大云寺，并新建弥勒重阁，同时立碑纪念，此碑即涅槃变相碑。
据说这个仁寿寺改为大云寺后几年，因各种原因再次改名，不用大云寺之名。公元705年，武则天退位，唐中宗恢复唐号，下令拆毁全国大云寺，蒲州（今临猗县）的这个大云寺因为此前已改名，逃过一劫，涅槃变相碑未被彻底毁弃，奇迹般留存。
碑首雕刻螭龙，圭首雕刻须弥山，碑身中央有一行字“大周在云寺奉为对神皇帝敬造涅槃变碑像一区”。
碑身下面雕有与佛陀涅槃变相有关的六幅故事。
1.临终遗戒；2.双树涅槃；3.摩耶哭棺；4.再生说法；5.绕城送葬；6.荼毗火葬
1.临终遗诫
佛陀在拘尸那竭罗国，接受了纯陀王子最后一次供养，临走前给弟子们留下最后的叮嘱。
2. 双树涅槃
佛陀在娑罗双树之间，右侧卧躺，安静涅槃。菩萨、弟子、飞天都围在旁边悲痛哀悼，这是整幅碑刻最中心的画面。
3.摩耶哭棺
佛陀的妈妈摩诃摩耶夫人听说儿子涅槃，急忙赶来，趴在棺材前痛哭。
4.再生说法
佛陀用神力打开棺材，从里面合掌为母亲和弟子们再次讲法，既体现孝顺，又显出佛法的庄严，也是一种重生吧。
5.绕城送葬
按照古印度的习俗，大家抬着棺材绕城七圈，再送去火葬。
6.荼毗( tú pí)火葬
佛陀的棺木被火化，弟子们准备收集留下的舍利。
上面的图是：八王分舍利
八个国家的国王为了争抢佛陀舍利，差点打起来，后来被劝住，由徒卢那将舍利分成了10份，8位国王各得一份，莫罗族人一份，徒卢那也得一份，分别供养，然后建立了最上面的佛塔供佛。
下面的图为：弥勒三会图
中间是坐着的弥勒佛，两边是释迦牟尼佛和阿弥陀佛，代表佛陀涅槃后，弥勒佛会下凡救度众生，这正是武则天宣传自己是“弥勒下凡”的政治用意。
两侧的护法金刚力士，面目威严，肌肉饱满，体态雄健，一手高举，一物叉腰，充满力量感。
他们是佛法的守护者，负责镇护寺院，驱邪伏魔。
护法狮子，呈跃起状态，造型饱满，气势雄浑。鬃毛细密，身躯健壮，尾巴上翘，极具动感。右下方还有一只小狮子。
独角兽，明万历三十七年（公元1609年）
也叫獬豸（xiè zhì），传说它额上只生有一只角，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪时会用角碰倒对方，所以被视为司法公正的象征，又被称为“任法兽”、“直辨兽”、“神羊”。
看到“道德之门”的匾额，就是进了二进院落。这曾是纯阳宫的正门。
从拱形门进入，回看门上也有匾额，它是一块九叠篆匾额，字像画一样，好看，但一个也不认识，写得是“蓬壶佳瑞”，蓬壶：指道教传说中的海上仙山蓬莱与方壶（也叫方丈山）；佳瑞，预示祥瑞之兆，暗含得道成仙的吉兆，四字合起来，意思就是此处为蓬莱仙境，祥瑞汇聚之地。
二进院落的献殿内，正中是大肚弥勒佛塑像，两边分别是青铜狮子和大象，是文殊菩萨和普贤菩萨的坐骑。
三进院落三进院的主体建筑是吕祖殿，建于明代，是纯阳宫的主殿。
殿内供奉明代所铸造的吕洞宾塑像及男女二侍者塑像。
后面的背景壁画是钟吕论道图，左边白衣服的就是吕洞宾，右边袒胸露腹的是他的师傅钟离权。
这些壁画是复制的芮城永乐宫纯阳殿内的壁画，画得是八仙。
纯阳殿前面月台上有汉白玉栏杆，望柱上的狮子形态各异，张口露齿。
进入别有洞天，就是第四进院落，也就进入了著名的“九宫八卦”院。
院子中央是一个双层的楼阁，底层是正方形，上层是八角形，内部原有吕祖的塑像，现在供奉了佛祖，真有意思，在道家洞府里供奉了佛祖。整体结构紧凑，楼阁玲珑别致。
院子从内部看不是四四方方，而是抹角，成了八个边，拱形门那儿就是多出来的一个边。
这院子按照道家八卦“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”的方位建造，八面砖券窑洞对应八卦方位，四角亭象征四象。
一层院子四周是砖券窑洞，北面的是横窑，其他的是纵窑，加上东西三个窑和南面的两个窑，总共9个窑，其16个窗洞加上东西两个门洞，总共18洞，所以被称为“九窑十八洞”。这些窑洞冬暖夏凉，适合修行居住，是道家追求的“洞天”“福地”。
道家把修行场所称为“洞”，与山洞、岩穴等自然洞穴环境清幽、隔绝尘世，能使修行之人专注修行有关，也符合道家倡导的“道法自然”“致虚守静”的修行理念。
二层东南西北各有一个阁楼，阁楼屋顶是九角攒尖亭，通常所见大多是八角攒尖亭，这个顶是分两部分，一分部由2个角分180度，其余7个角分180度。
中国古建筑之美，不仅是正视图、细节图美，就是一般人视角不容易看到的鸟瞰图，都美不胜收。八角攒尖亭仿佛一朵花；九角攒尖顶，好像张开的伞。
整体院落底层平面是方形，八面均为二层建筑，下面是洞，上面是楼，二层的四个楼，加上转角四个阁楼，再加上院子中央的二层楼阁，正好形成九宫，所以叫九宫八卦院，体现了道家天人合一的思想。
一层的门洞，进来后能看到小门都是斜的，但是站在每个小门洞内向内看、向外看，路都是直的，告诉人们，进歪门也要走正道。
进入灵宝洞，现在展出的是离石县杨家坪等地出土的汉画像石。
五进院的正面是潜真洞，为集洞、楼、阁于一体的三层楼阁式建筑。潜真洞内供奉有唐代常阳天尊像，也是纯阳三绝之一。
常阳天尊，是指的老子。
唐代因为皇室姓李，就追认老子（李耳）为祖先，并把道教作为国教，特别是到了唐玄宗时期，各地兴建道观，道教鼎盛一时。
常，有恒久、永恒的意思；阳，指天之气，“常阳也就是“永恒的天”或“永恒的元气”。
天尊，不是道教原有的称谓，是受佛教影响，用以对尊神的尊称，突出神祇至高无上的地位。
常阳天尊像，唐开元七年（719年），高266厘米。
2002年被国家文物局列入首批禁止出国（境）展览文物名单。
这是一尊唐代的道教天尊人物造像，，头戴莲花冠，颌下有须，面相丰满，双目细长，神态安详慈和，身着宽大道袍，左手放在三条腿的凭几上，出土时右手已经断掉了，是后来修复时加上的。
底座刻有天尊像铭并序，左右两侧线刻弟子道士像和供养人姓氏。
洞内还有馆藏的佛教造像
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