如果评比最没存在感的省会，那么太原应该可以名列前茅吧，毕竟很多人只知道山西大同。太原虽然低调，但作为古建大省的省会，小长假还是没敢涉足，只擦边去了晋祠附近的明秀寺。
第一次起早访古，刚八点就到了门口，没看见铁挂锁，居然是密码锁。明秀寺内是有僧人住持的，在门口看了一只长相富贵的狗妈妈生的小狗，正感叹狗狗也有落魄的贵族，就有僧人开门出来清扫。经同意有幸成为当天第一批提前入内的游客。先去看了有好评的四大金刚像，山门和钟鼓楼为后期复建的，四大金刚的塑像也应是现塑，甚至还是裸色都没有落彩，但整体工艺和比例确实都还不错。据清乾隆四十八年（1783年），《重修明秀寺碑记》载：“明秀寺始于汉，历载有重修”。现存寺院为二进院落存有明、清两朝的大殿和过殿。一进院落内古木参天，一株800年树龄的侧柏与一株300年树龄的银杏默然伫立，枝叶遮天。 据官网介绍：过殿内有布袋和尚及二童子塑像，清代手法。其他资料一般说二童子是和合二仙。中国民间信仰里的“二仙”组合非常多，它们大多是地域性极强的本土神祇或特定职能的神灵搭档。和合二仙原型却是唐代的两位高僧寒山与拾得。
曾有寒山问：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之？”拾得答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
这段对话被视为包容、忍让、豁达的处世智慧，广泛流传于民间，成为国人处理人际矛盾的经典哲理。宋代以后，寒山、拾得的故事逐渐被民间神化，最终演变为象征“和睦、团圆”的和合二仙，至清代因符合官方的主流思想，被称之“二圣”。
正殿门口的牌匾“便是西天”，和“莫向外求”的禅意应该差不多，核心逻辑与现代心理学的人本主义也有共同之处。所以最早的高僧大德也一定是优秀的心理咨询师。 正殿供奉的是明代所塑三世佛，三世佛有两种组合：竖三世佛，即过去、现在、未来三世，一般居中的是现在世的释迦牟尼佛，左右两旁分别是过去世的燃灯佛和未来世的弥勒佛；横三世佛，即表现中、东、西三个世界的佛，中间是现在世界的释迦牟尼佛，左右两侧分别是东方净琉璃世界的药师佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。官网说明明秀寺供奉的是竖三世佛，但明秀寺工作人员介绍的是横三世佛。 其实不管是以时间为轴的三世，还是以空间为界的三世，过去已逝，未来未至，唯当下真实。不必纠结于过往的遗憾或未来的焦虑，而应把握当下，以善念行事，以平和养心。 神台边缘有孔雀蓝的琉璃瓦，在殿内还是很少见琉璃的。明秀寺也失盗过数次，目前殿内看到的释迦牟尼佛、弥勒佛以及3尊胁侍菩萨的头部，均为案发后重塑的。相对一些失败案例，这里补塑的工艺水平其实还是很高的。可能缺少的是岁月的沉淀吧，高仿和原版的神态和色彩质感还是有所差异的。
看其他资料正殿的后壁、东西两山墙上现存明代壁画，这些都是普通游客看不到的，借用一张后墙壁画的图片。
东壁南侧以及东壁北侧各绘一幅千手观音像，南壁则绘千佛图，目前是可以看到的，北壁没有壁画留存。因大殿内不让拍照所以还是借用一张图。 寺内院里有两个经幢，一个低调的依在墙根，一个高调的立于香炉前。也确有高调的资本，幢座不是覆莲瓣而是荷叶卷边，幢身则刻千佛图。 院内一角摆放了很多柱础之类的石雕配件，据说不是寺庙本来的物件，是各处收集而来。 古寺内禁止使用闪光灯很容易理解，禁止拍照虽不理解但是也应尊重。文保单位在开放与保护之间，往往难以平衡。还好不管多小众的地方，总有记录者。
不管见与不见，到了，便是西天。有些风景是给眼睛的，而有些寂静，是留给心的，接纳了残缺与变迁的那一念，就处于清净之中了。
