在太原周边地底下，埋着不少古人的墓葬，他们在墙上画下生前的生活场景，就像给今天的人留了一部“古代vlog”。现在，走进太原北齐壁画博物馆，就能近距离看到这些重见天日的壁画，听它们慢慢讲那段久远的故事。
北齐（550-577年）是北朝晚期的一个割据政权，以邺（今河北省临漳县）为都城，以晋阳（今山西省太原市）为别都。
北齐壁画属于疏体绘画风格。在徐显秀墓壁画中，可见人物多为半侧面，表情生动，体态简练、线条极少，却动感十足，如现代速写，正合古人对“疏体”“精而造疏、简而意足”的评价；其传神灵动与简练线条，亦契合“点划离披”“简易标美”的疏体风格。
门楼图
北朝晚期，忻州九原岗北朝壁画墓出土。
位于门墙上，为三开间庑殿顶楼宇建筑，是目前发现的最为完整的北朝建筑图像。九原岗门楼图以直观的视觉形象，展示了北朝木构建筑的形制结构和材料构件。
门官一，位于墓门外西侧壁。脸侧向东南。广额丰颐椭圆形脸，前额饱满，浓眉大眼，高颧骨，高鼻粱，嘴唇微开，连鬓络腮胡，长须飘逸。戴梁冠，右贯玉笄，着朝服（朱色大柚衫）。肃穆端庄，两手曳柚拱胸前，拄班剑。裳如衫色，拖于地，下露笏头履。门官二，位于墓门外东侧壁，脸侧向西南。形象基本与前一门官相同。此画由专人按照粉本以淡墨起底稿线，并在朝服肩部和胸部都注明“朱”（色），提醒后来涂抹颜色者要用朱红色。位于墓道西壁第二层。画中人物为一位骑红色骏马的中年男子，头戴方顶小帽，浓眉大眼，身穿浅灰色窄袖长袍， 白色长裤，脚蹬皮靴，腰挂箭囊。他拉满弓弦，瞄准前方奔跑的野羊和野猪。其身后为慌张奔逃的两头鹿，其中一鹿背侧中箭，血流不止。
墓室正面北壁为墓主人徐显秀夫妇宴乐图，描绘的是帷幔之下并坐于榻上的墓主夫妇，西侧女主人高贵端庄，东侧男主人英武威严。徐显秀身披毛领裘皮大衣，和妻子一起正襟危坐，手端漆杯坐于帷帐下的床榻之上，两人中间有堆成圆丘的食品，周围13个高足托盘盛放着各式菜肴。二人手端漆杯，背靠屏风，双目注视前方，神情平静安详。帐前两侧的两个侍女头梳双髻，身穿饰以圈状联珠纹的红色长裙，外披窄袖衫，手捧漆杯，恭恭敬敬立于帐前两侧。
中国人讲究“事死如事生”，墓葬是人到了另外一个世界后的居所，人们把生前拥有的一切尽可能地复制到墓葬中，期盼在地下依然能享受人间的繁华、富足。死后成仙，是中国人自古以来的追求与梦想。至少在汉代墓葬中已经出现了反映死后升天或成仙的图景，并有了一套相对稳定的图像模式。魏晋以后，主政中原的各色胡人，在民族大融合的过程中，把各自文化中对天界的想象融入其中。北齐壁画中，手持麈尾飞步在云端的羽人；状如天马、口食虎豹的驳；骑鹤驰骋的女仙；驭龙而行的仙人；长发飘潇、手持鼓风袋狂奔于云间的风伯；努晴露齿、持槌击连鼓的雷公；赤身骑龙、倒水泛洒的雨师等等，共同绘出一幅“杂物奇怪，山神海灵”的仙界奇景，展现了北朝人丰富的精神世界。
关于十二生肖的起源，至今尚无定论。专家认为，生肖系统可能在先秦时期就已存在，但十二种动物尚未定型。目前已发现最早将生肖动物与十二地支联系起来的出土文献资料是湖北睡虎地秦简。北齐壁画墓中十二生肖一般于墓室穹窿顶下端，常与四神配合出现。看完第一展厅，对北齐壁画以及北齐人的生活场景有了初步的印象。下一篇让我们走进第二展厅，徐显秀墓——一眼千年。
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