看点：升天图，北朝晚期，忻州九原岗北朝壁画墓出土。
九原岗升天图，以中国传统的神话故事为框架结构，既有象征墓主人飞升的“仙人成龙”“仙女骑鹤”，又有雷公、风伯、雨师开道。
陪同引导墓主人升天的升天的大军中，又以《山海经》神怪为主要职司。成熟而生动的《山海经》神怪图像，使得升天图成为北齐贵族神往的身后天堂。
上面的神兽，马头却吐着信子，身子是卷成一圈一圈的蛇身，不知道叫什么。
下面是獬豸：中国古代神话传说的神兽，龙头独角，蹄足凤尾，胁生双翼，扬蹄飞奔。
疆良：山海经中的神怪，他是虎首人身的神怪，血盆大口，正吞食一条斑点蛇，蛇身后半挣扎着环绕在其右臂上。
《山海经》中记载：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。……又有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰疆良。”
挟石，畏兽之一，鬼面，肌肉发达，将一座小山扛在头顶，想把它扔出去，不要阻挡墓主人的升仙路。
神鸟，鸟首如鹰隼，双腿矫健，羽翼丰沛，脚踏祥云，昂首御风而行。
雷公，《山海经》中的神，环眼獠牙，左手握槌，在击鼓。把墓主人升天路上的山石击碎，为墓主人升天扫平道路。
风伯，这个好像穿着红色丁字裤的仙人是风伯，他赤裸身体，长发向后随风飘扬，右手攥一口袋，腮帮鼓起，正在向前狂奔。好像要把墓主人升天路上的绊脚石都清理干净。
上面的是神鸟，口衔瑞草，振翅飞翔。
下面的不是马，叫驳。
驳这种神兽，长得好像马，只是嘴里衔着老虎，两侧生有翅膀。它是《山海经》中记载的神兽，名“驳”，形似天马，肋生双翼，口中衔虎，古人认为，它的出现，可以御刀兵，防止战争。
《山海经》中记载：“中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。”
上面的仙人手持麈( zhǔ，一种鹿)尾好像在奔跑。
麈尾，最初是古人用于驱虫、掸尘的工具，形似扇子与拂尘的结合体，以兽毛（如麈尾毛）制成，可拂扫灰尘、驱赶蚊蝇。魏晋时成为名士清谈标配，是标志性雅器。
也为佛、道及隐士所用。佛教中维摩诘持麈尾，象征辩才无碍；道教赋予其超凡升仙之意；隐士则借之寄托超然出世情怀。
手持的麈尾好像一个“囧”字，他的裤子好像只到膝盖，不知道是不是北齐流行五分裤呢，脚上还穿了一双老北京布鞋。
这也算是老北京布鞋经典款式了吧，毕竟从北齐到现在一直没有改变过。
墓道西壁的骑鹤仙人。她是墓主夫人的灵魂化身。容貌雅致，宽袍长袖，衣袂飘飘，神态安详，一派乘风归去的神仙气象。
东壁的骑龙仙人：在鹿头独角马蹄凤尾的飞龙之上，一仙人装束的男子，骑于龙背，衣带随风飞扬。
畏兽，张口露出大板牙，身上有羽毛状毛发，两肩还有翅膀，肌肉发达。古人认为它可以辟邪。
博物馆将升天图做成了动画，生动还原古人想象的身后世界。
