20260317山西行D8太原龙山(下:龙山石窟)
从童子寺返回，回望佛阁区。1300年前的唐代，亭子里的燃灯塔就是这么点着火，山下晋阳城都能看见。返回时要去看玄奘讲经坛，位于略偏离正路的一条小路，半路有人家，估计是看护人员。之前在某块路牌上看到有好事者写："别去，有三条恶狗！"差不多的话。玄奘讲经坛
贞观末年，玄奘（唐僧）赴北都晋阳，登临童子寺瞻礼大佛、传授佛法，并留下《题童子寺五言》的一诗。西登童子寺，东望晋阳城。
金川千点渌，汾水一条清。
——出自《敦煌文书》所以这就是玄奘讲经坛的路，没有主路修得那么好，而且玄奘讲经坛在景区导览图未标，在南门口所有的文字介绍都未提及，不免会让人联想到，这是后发现和开发的景点？但沿途又有路牌指引，实地也有介绍牌。真是奇怪了。要不是导航反而有显示，我还不知会不会去走。几只狗摇着尾巴跟了一路，好不容易劝回去了。刚才童子寺一带属“后山”，现在返回到前山看龙山石窟。9个石窟分布在不同面，这个角度能拍到的算最多的了。个人觉得吧，真没必要在这披红挂绿的，与石窟古朴苍凉的气质格格不入。简单的评判标准：就在昊天观偏殿展示的石窟摄影作品，有这样的吗？扫这图上二维码，有景区内各景点的介绍，包括皇姑庙石窟和石门寺石窟。龙山石窟规模不大，唐代始建四、五两窟，元代披云子宋德方扩建一、二、三、六、七5窟，明代内官畅英重修。共有9窟，雕像65尊，有圆雕、高浮雕、浅浮雕三种形式。藻井有浮雕和彩绘两种形式，图案有二龙戏珠、五龙图、双凤图、双鹤图、飞天图，题材丰富，富于想象，是我国元代的石刻代表作。可惜石窟所有的碑碣、大部分头像以及飞天和护法神浮雅，早年遗失或被凿盗，现存的文物自然破坏也非常严重。全真教祖师王重阳的七大弟子，马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一，郝大通、孙不二。窟顶雕刻云气舒卷、蟠龙出没的情景。内门洞上雕"玄门列祖洞"，窟门两侧原为力士像。第七窟七真龛，元代开凿，石窟坐西朝东，分前后两室，现存雕像8尊。窟内刻画的是全真教主王重阳的七大弟子马珏、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，两边各有一女侍，有一女侍头失，另一女侍全失。作者从道教思想的审美理想出发，用洗练简括又不失含蓄内敛的刀法，塑造了真人们所特有的朴实无华，徐缓平和，又不失潇洒豁达的动态特征。为与洞窟雕像厚重、硕大、简练的形体相协调，窟顶的高浮雕刻画了云气舒卷、蟠龙出没的情景。而内洞门边衬以浅浮雕祥云，两只翻飞的白鹤相对翩然而至，使整体洞窟更显道家美学意韵的古朴、幽深、空寂。
又名"披云子自赞龛"，正面主像为宋德方本人，两侧为弟子秦志安和李志全，侧门一名小童子，怀抱经书，半开窟门，倾听师傅讲经论道。窟顶两只盘旋飞舞的凤凰，双凤展翅，呈 S 形盘旋于浮云之中，形似太极，极为精美，全国罕见。该窟共4尊像。第六窟披云子龛，又名辨道龛，元代开凿，坐西朝东，弧角方形、平顶，三壁雕像，共4尊。正壁设坛基，坛上雕像，一真人着裙、褐、帔，袖手安坐于束腰方座上，头已失，衣纹垂叠直落于座前。南北两壁雕二真人，着裙、褐、帔，拂袖平端帕巾，立于四足方座之上，头已失，衣纹直落，颇具装饰性。靠西与正龛相连的壁面，开一圆拱门，门分两扇，门半开，一童子手持书卷，欲推门而入。这是宋金元时期北方地区常用的手法之一，名叫"妇人半掩门"，给人留下无穷的想象空间。有人认为，该窟表现的可能是全真教主王重阳，两旁道士是宋德方的两位恩师刘处玄与丘处机，门中的小童子是宋德方。但该窟题记的全部内容都是赞颂宋德方的，且雕像的体量亦较其它洞窟大，从窟群的布局看，在宋德方进行元窟的整体规划时，已将此窟的开凿置于其中，因此推测第六窟专门供奉的是宋德方本人及其弟子的造像。在我国寺观和石窟艺术中，描绘表现供养人的画像、出行图、塑像，很早就有了，如敦煌莫高窟，但这些供养像都是画在自己供奉的佛像窟或佛殿中,也就是说，供养人像是与佛像同堂共置的。像这样专门开一洞窟来为自己造像，确实在全国石窟中少见。圣历二年（699年），女皇武则天册封王子晋为"升仙太子"，唐北都（晋阳）为纪念此事而开凿龙山石窟。王子晋，又名王子乔，原名姬晋（约前567年﹣前547年），周灵王（姬泄心）的太子。第五窟玄真龛，唐代开凿，石窟坐北朝南，弧角方形，平顶。开窟小，仅为一天尊二真人，从天尊形象来看，似比第四窟天尊面部更浑圆一些，且有一真人面部完整，但真人脖颈短粗，与身体衔接略显粗笨。值得一提的是，唐代的艺术匠师注意了雕像头部和面部的连接，因而使后世凿盗者不易得手，天尊头部都被保留了下来。虽然真人也有头残失的现象，但比元窟遭后人破坏的情形要轻得多，这样既能延长雕像的自然寿命，又能防止雕像遭受人为破坏。玄真龛，共3尊像，主像为王子晋。王子晋，又名王子乔，原名姬晋（约前567年﹣前547年），是周灵王（姬泄心）太子。主像王子晋端坐于台座之上，头顶蓬花高冠（发髻），光润饱满的前额下，鼻若悬斗（高鼻梁），眉如刀裁，目似新月，还留有八字胡，展现出一副神情俊逸，慈和英武的美男子形象。两侧侍者为素女、青童。圣历二年（公元699年），武则天亲撰《升仙太子之碑》，册封王子晋为"升仙太子"。并在晋阳（北都）之龙山开凿石窟来供奉王子乔。▼三皇龛（明代）（第八窟）（介绍牌）
据《帝王世纪》记载，三皇指天皇、地皇和人皇，分别为"伏羲、神农、黄帝"。窟内原泥塑均巳毁。三皇龛（扫码介绍）
第八龛三皇龛，位于一个形似龟头的岩石上，坐北朝南，弧角方形、平顶，三壁环台座，相互通连，无石刻雕像，台上所陈泥塑均已毁。三天大法师是指道教创始人张道陵、张衡和张鲁祖孙三人。因尊张道陵为天师，故又称"天师道"。"天师道"尊老子为"道祖"，以《老子五千文》（道德经）为主要经典，教人奉道悔过。该窟三壁三龛，共11尊雕像。第四窟为三天师窟，为唐代开凿，石窟坐北朝南，弧角平顶，三壁三龛，共有雕像11尊，三壁设坛基，坛上雕像。从造像布局和特点来看，简朴单纯。供奉者进入洞中，首先映入眼帘的是正壁天尊和真人像。天尊端坐，体量壮硕魁伟，神态英武慈和，在舒缓自如的衣纹和平稳方正的台座陪衬下，更显泰然自若。而真人把诸香华，足踏莲花，体态丰腴肥美，流露出唐人寓动于静的审美风范。三天大法师龛，石窟坐北朝南，弧角平顶，三壁三龛，共有雕像11尊。三壁坛上主像分别是道教的创始人张道陵（正壁）及其子张衡（东壁）、其孙张鲁（西壁）。雕凿刀法细腻，线条流畅。卧如龛，又称卧龙龛，雕像3尊，一卧两立。一免冠老者，足西头东，左侧卧于台座之上，为王重阳升霞（成仙之时）卧像。第三窟卧如龛，又称卧龙龛，元代开凿，弧角矩形，平顶。共有雕像3尊，一卧两立。顶无雕凿彩绘痕迹。窟内外方内圆，拱形。内有安装门的痕迹。正壁有一着褐、帔、裤、鞋的免冠老者，足西头东，左手拂腮，右手隐于平抚腿部的长袖之中，枕长形圆筒枕，枕左侧而卧于台座之上。紧靠台座两边各有一着道袍侍者，足踏方座，拱手笼袖，恭敬站立。三清（太清道德天尊，玉清元始天尊，上清灵宝天尊）是道教的最高尊神，两侧坐像是"六御"，即四帝二后（玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、东华帝君，后土和西王母）。三清与六御合称为"九皇"，是宋元时期道教神系中最高神。窟顶五条巨龙浮雕。第二窟三清龛，元代开凿。弧角方形，平顶。三壁设坛基，坛上雕像，三壁雕像共15尊。三清尊神安然高坐在正壁长形台座之上，长髯垂胸，袖手盘膝，神态虚幻玄远，自若中不失肃穆，舒缓中蕴含清静。两边的六真人、六侍者，有的神色恭敬，有的态度小心，雕刻匠师们将他们安排得错落有致，动静相宜。在所有各像冉冉升腾的火焰云气背光之上，五条巨龙祥集出没于窟顶，整个洞窟充分展现了"三清境"世界华赡、瑰丽、肃穆、神圣的景象。从整体上看，此三清像与六真人和六侍者，衣纹的处理是根据雕像不同的身份、地位、性别加以处理的。天尊衣饰舒缓叠落，真人衣冠有序洒脱，男童侍厚衣棉袍，女侍者着披巾著宽裙，该洞窟是我同一时期最成功的雕刻作品之一。对照窟中所刻题记，此窟的用意在于"大道窈冥，孰诘其形。至人躰奥，立象尽情"。最终目的是为祁（祈）祝"当今天子，亿万斯年。波及臣佐，崇呼庆贺。风雨若时，生灵安妥"。即祈求祝福蒙元皇帝和朝臣们长生不老、江上稳坐，百姓生灵风调雨顺、安享和平。该窟为圆形，共21尊雕像。正壁主像为"虚皇"。太虚之神称为虚皇。为老子的化身，高居九清、司掌玄化、总御万灵。东西两壁各雕有10尊祖师神像。窟顶藻井为二龙戏珠浮雕图案。第一窟虚皇龛，元代开凿。太虚之神称为虚皇，实为虚皇老子的化身，意为人间有皇帝，仙界应该有虚皇。该窟形为圆形，共有雕像21尊，正壁中开莲瓣形龛，龛内雕像为虚皇，头已失，长髯尚存。身后凿圆形云气纹背光，外饰火焰纹，内饰五道升腾的云气纹。天尊身着裙（围在腰部或腰部以下的服装）、褐（粗布短衣服）、帔（披在肩背上无袖的服饰），袖手盘腿而坐，束腰方座与东西两壁通连，衣纹舒缓垂落于座上。东西两壁为十常侍像，各有雕像10尊，呈环形排列。20天尊乘着滚滚的云雾，飘然而至，他们拱袖执笏，俨然肃穆，着裙、褐、帔立于云端，手中所执笏板已失。三壁环台座，相互通连，无雕像。为道人打坐修行，讲经传道之所。辨道龛（扫码介绍）
第九龛辨道龛，位于第一、二、三窟西面的崖石中，坐北朝南。弧角方形、平顶。桃花沟
桃花沟，因春天桃花布满山坡而得名。站在龙山石窟平台之上，可远眺晋阳湖、"太原古县城"、高楼林立的太原城市远景。昊天观往西为龙山书院。这里写着“办公区域、游客止步”，也没有介绍牌。据查，龙山书院在历史上是真实的地方性教育机构，始建于元代，历经元、明、清三代，曾是太原地区儒家讲学的重要场所。原古建筑已无存。书院门柱悬挂着据传为唐玄奘所作的楹联“金川千点渌，汾水一条清”，这是根据敦煌文献记载复原的。刚才在玄奘讲经坛处也有介绍。这导览图和东门口的是一样的。这时再看，才知道现在所在的这个位置再往西走是有景区门的，可算是西门，车可以开到，有停车场——当然，东门也有停车场。不过如果开车来，停到西门，走过来估计就不用爬坡，也不会耽误看主要的景点，所以是更好的选择。同时，图上还有两处重要景点，即皇姑洞石窟和石门寺石窟，均为省级文保单位。但在整个景区，我只在东门口的文字介绍见到提了一句，其他方面未见任何痕迹。石门寺石窟，在各导航软件里均有显示。我后来在网上查明白了，就是从童子寺那边过去，但现场是拦住的。路也是野路，可能正因为此，图上的路线画着画着就变成了虚无的；从石门寺继续走野路，还能往东南方向下山，坡有些陡，不是很安全。所以在景区导览图虽标注了石门寺，现场也有介绍牌，但沿途没有指示牌。这些情况当时如果知道，应该就去了吧。这个石窟的北齐大佛保存完好，十分难得。石门寺位于龙山童子寺东北山崖上。现存遗址区存一石窟开凿于高5米，宽8米的一巨石上。石窟坐北朝南，窟门呈拱形，随着石壁前倾，窟顶为一小穹顶，门高2.85米，宽2.16米，窟的上沿深2.2米，下沿深1.33米，窟高3.5米。窟内石坛上雕弥勒佛像一尊，背饰圆形头光，结跏趺坐，身披通肩袈裟，衣纹轻薄帖（贴）体。佛头下颌部有被人凿雕的痕迹；坐佛通高3.15米，佛座高1.1米。窟顶中央绘有莲花图案，左右两壁有飞天和云朵彩绘，右壁飞天较为清晰，左壁飞天图案已是漫漶不清。在此窟西，另有一窟，佛像已失，仅存佛座和上段公悦等题记（公元860-870年）。而皇姑洞石窟，又叫姑姑洞石窟，在导航软件里都找不到。景区导览图上画的是能到的（路线没有变虚无），如果去，应该是往西门方向。但是我迄今为止全程未见现场指示牌（正是因为未见，所以我当时没关注到有这个景点，否则应该就会去了）。据查，在观景台附近。这个观景台应该是指景区外北面的网红观景台，秋天赏红叶的地方，有亭子，有停车场，是免费的。这个地方，如果按观景台导航的话，离昊天观是1.5公里。如果当时知道情况，也是可以考虑过去看看的。皇姑洞亦称姑姑洞，是北齐时期童子寺的别院，为比丘尼礼佛之所，据传，武则天年轻时曾在此修佛。现存石窟凿造精致，装饰富丽。是龙山景区佛教建筑遗址中的一处重要文化遗存。上、下窟为方形覆斗顶，三壁三免式；下窟为中心柱窟，窟面宽2.7~3.33米，进深2.45~3.55米，高1.28~2.27米，造像组合有一佛二菩萨、一佛二弟子二菩萨。下窟东侧存一大佛像，仅可见头部，风化严重，左耳尚存。西侧存一崩毁殆尽的残窟，可见龛柱头。两处国保牌，位于龙山书院西边，这里有个平台，有桌椅，可休息吃喝。锦绣谷位于昊天观之西的明仙沟，每年深秋，两侧山坡上的黄栌遇霜变红，形成了美丽的龙山红叶，锦绣谷因此而得名。伴云亭
伴云亭，位于虎耳峰峰顶。阴雨时节，云海飘过似海市蜃楼、美轮美奂而得名。晴好天气凭栏远眺，则晋阳古城一览无余，久久不能忘怀。连下山，带出景区后的2公里多，一共花了1小时，来到晋阳大道上等车。
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