云冈石窟的壮美大气，我曾在电视报纸新闻媒体上看过，也听去过的朋友眉飞色舞介绍过，心向往之，但早年的恐惧让我一直不大愿意近距离去参观游玩。因为小时候，我读书的校门外有一处宽约三米、高一米、深五米的小石窟，漆黑一团，每次经过，总感觉阴森可怖。石窟在我心中就留下长久的恐惧阴影，此后就对石窟都敬而远之。
日前，经朋友再次缴约，壮着胆子去游玩了云冈石窟。它位于离大同市区20多公里的武州山，因武州山远望如云，云似山形，故名“云冈”。云冈山体由质地细腻的砂岩构成，易于石刻艺术造型雕琢，这不是简单的石刻装饰艺术，而是一次用石头刻下来的王权神话。著名学者余秋雨赞叹：“中国由此迈向大唐”，是对云冈石窟经典的概括。
自东门步入景区，宽大的石坝中央塑有昙曜法师的青铜雕像。他身披袈裟，身形清癯，目光深邃，沉静地平视东方，仿佛在用一颗朴素本真之心复活佛法，在时间背后去追求勃郁的生命精神，恢复钝化的生命感觉。
走过雕像，穿越古朴的高耸石经幢，眼前的茵茵绿草开阔平坦，槐树蓊郁葱茏，在少雨缺水的北方，绿草有层次、有节奏、有色差。一池碧水深浅有致，垂柳依依，五彩的游船游荡水面，音乐飘逸，勾勒出一幅恬淡悠远的山水画卷，贯穿一种超越形式的心灵，唤醒深埋心中的本初生命情怀。
拾级而上，走进具有北魏时期建筑风格的山门，木质梁柱框架结构，正中上额有“入佛知见”几个行楷大字，意为从世俗转折进入佛境。门联为“于智上求佛法，以悲下化众生”，浅显易懂。自东向西行进，武州山南麓现存的1号窟、2号窟、3号窟、4号窟风化严重，崖壁无言，道尽沧桑。步入第5号窟，洞窟完好，里面的佛像高达17.4米，原型是北魏第六代皇帝献文帝拓跋宏。一只脚相当于两个成人大，脚指甲盖有笔记本电脑那么大，它虽然没有乐山大佛高，但比乐山大佛早300年。历经千年岁月，色彩依然鲜明，令人目眩神迷，不少游人顶礼膜拜或发誓许愿。不知端坐千年的佛陀，可曾感受到这份虔诚。
6号窟号为中心塔柱石窟，石窟中央矗立着一根巨大的四棱石柱，宛如擎天塔柱，柱身四面中央各雕主佛一尊，大小相似，姿态各异。其周围簇拥着无数比丘、力士，讲述的是释迦牟尼从诞生到觉悟的一生，是中国现存最早的佛教石壁连环画。游人逆时针环绕玄塔，缓行移步，目不暇接，叫人乐在其中，流连忘返。7号窟至9号窟均在维修暂未开放。10号窟为音乐窟，中外乐器密集，演奏者栩栩如生动感妙成，亲临其境，似乎悠扬的音乐飘渺而至，回旋耳边。11号窟至15号窟维修之中暂未开放。
结束这些无记名的石窟游览，眼前开阔，地势平坦，依山眺望，天高地阔，远山近水尽收眼底，仿佛受到心灵的洗礼。从16号窟起，云冈石窟的“昙曜五窟”才正式舒展画卷。自公元460年起，昙曜在武州山南麓主持开凿了著名的石窟造像，即北魏的道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、南安王拓跋余、文成帝拓跋濬等，史称“昙曜五窟”——
16号窟为“昙曜五窟”第五窟。主像是文成帝拓跋濬，赤脚立于莲花之上，右手上举施无畏印，左手轻抬呈说法印，英俊挺拔，一派帝王风范，佛像呈站立的姿势，以示对先祖的尊敬，是他纠正了父亲拓跋焘的荒唐行径，拯救了北魏佛教，兴起了云冈石窟的开端。郦道元曾在《水经注》中称赞云冈石窟“真容巨壮”，意为佛像真实容貌雄伟壮丽，世间罕见。
17号窟为“昙曜五窟”第二窟。主像是一尊菩萨，原型是南安王拓跋余，是拓跋焘的儿子，原因是24岁英年早逝，死后被追封为帝位，所以没有塑佛像而是一尊菩萨身。
18号窟为“昙曜五窟”第四窟。对应太武帝拓跋焘，是20号窟拓跋珪的孙子，被誉为北魏战神，他用武力统一了北方诸胡，结束了十六国纷争的混乱局面。在位期间（公元424年—451年），听信国师寇谦之和重臣崔浩的建议，实行了大规模灭佛活动，是“三武一宗”灭佛的始作俑者，也是中国历史上第一次大规模灭佛活动的皇帝。拓跋焘发动大规模灭佛活动，僧人被迫还俗，寺庙补拆，佛像被毁，佛教艺术几乎断了香火。幸而，拓跋焘的孙子文成帝拓跋濬继位后（公元452年—465年），恢复佛教，延请高僧昙曜主持弘法，才有了石窟佛像的开凿。以皇帝形象开凿佛像的理念，最早源于云冈；皇帝就是佛像，就是纪念碑，北魏人拜大佛就是拜先皇、纪念先皇。
19号窟为“昙曜五窟”第三窟。对应拓跋硅的儿子，原型是北魏第二位皇帝明元帝拓跋嗣，高16.8米，为昙曜五窟中主像最高的石佛，系云冈石窟中第二大佛。
20号窟为“昙曜五窟”第一窟，是最早开凿的第一窟，是人们熟知的露天大佛，原型是北魏的开国皇帝道武帝拓跋珪。佛像为释迦牟尼本尊坐像，因窟前石壁早年坍塌，佛像则完全祼露在苍穹之下，历经千年，保存完好。在强烈的阳光下，大佛面容清晰可辨，雄伟端庄，慈眉善眼，眼珠炯炯有神，象征着北魏开国皇帝拓跋硅的雄姿，系云冈石窟第一大佛，为云冈石窟当之无愧的形象名片。昙矅五窟中的佛像又高又大，尊尊无弦子彩画，均为石料本色，却处处给人留存一种朴实的本真形象。
佛像脚下，是一块硕大的平坝，青石板铺成，三面柳树环绕，鲜花盛开，绿茵簇簇，游人如织，打卡拍照，不亦乐乎，尽情享受大佛庇佑的美好时光。更有虔诚者，就地跪拜，作揖许愿，让人忍俊不禁。
云冈石窟是北魏时期的特殊产物，历经酷暑严冬，每尊佛像雕刻长达数十年。石窟一个接一个，大佛一窟一个样，饱开眼福。游人络绎不绝，步履匆忙，唯恐错失每一环美妙时光。身临其间，目睹石窟，仿佛望峰息心，放怀无虑。
1500多年前，北魏造像的石窟没有眼珠，从北魏到辽代，时间过了500多年，当时的人们觉得佛像没有眼睛表达不出佛的至高意境，只有镶上眼珠，佛才能真正看见人间。所以，辽代人就在佛像的眼睛里安上了眼珠，让佛像变得栩栩如生。后来在历史进程中许多佛像的眼睛被风化掉，如18号窟大佛没有眼珠是空的，仔细观察就能看到眼球的边缘有后来挖出来的明显痕迹。也许因为是拓跋焘对佛法的不敬，安上去的眼珠不久又没有了。北魏自第七代皇帝孝文帝元宏（公元471年—500年）迁都洛阳后，云冈石窟便不再是皇家雕塑，走向了衰落。
到达20窟的尽头，有许多其它依附大佛的石窟，系民间开凿的方形洞窟，浅显狭小，佛像造型简朴，亦无弦子彩绘妆点，安静地偏处一隅，仿佛在无声地诉说着过往的尘烟。
大同地处温带大陆性气候，雨水稀少，气候干燥，受外界风化和人为侵扰较小，云冈石窟这份珍贵的世界文化遗产，才得以完好地保存至今。大同还是魏碑字体的故乡。此番，自己亲历云冈石窟，眼见无数慈眉善目、彩绘庄严的佛陀，早年的恐惧消散了大半，只觉得慈善可亲，似乎在观照着芸芸众生洗涤心灵。
一尊佛一抹笑，是壮美大气云冈石窟留给后世的答案，它不是一处景点，而是一座活着的时间剧场，更是无与伦比的艺术瑰宝和人们心中美好的精神寄托。
郭晓林，男，中国自然资源作协会员，四川省作家协会会员，四川文艺评论家协会会员，四川省散文协会会员，广安市作家协会会员、市文艺评论家协会会员，热爱生活，喜欢旅游，曾供职广安市运管处。
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