游记:山西太原-大同
- 2026-08-12 18:14:46
游记:山西太原-大同我第一次来山西-一个向往已久的地方。 山西，简称“晋”，别称“三晋”，古称“河东”。山西，是人类和华夏文明发祥的最早起源地和中心区域之一，是中华民族的童年故乡。 去山西前，我满脑子想的多是陈醋、刀削面、过油肉、杏脯，离开山西后，我满脑子都是辽金木构、榫卯斗拱、应县木塔、古寺佛像。 山西回来，后劲很大。 山西是名副其实的百般滋味进，千般滋味出，回味无穷。 
我们这次的目的地主要是大同，因为我跟姐姐都是首次去山西，所以多出了一天留给太原，以示对省会的尊重。 本次行程，按照景区浏览顺序分别为： 第一天：晋祠-山西博物院 住太原 第二天：应县木塔-悬空寺-恒山 住大同 第三天：龙岗石窟-大同老街-九龙壁 住大同 第四天：华严寺-善化寺-九龙壁 住大同 第五天：逛大同早市 返程 山西之行，在众多旅途里，时间甚短。但却第一次觉得无从下笔。每一个景点都有庞大的内容。多到每一个景点都能独立成篇。于我，只能择一些主观的喜爱予以记录。 -晋祠 一脚踏六朝，走遍三千年 “晋祠不是一座园林，而是一段仍然存在的时间。”“三晋之胜，以晋阳为最。而晋阳之胜，全在晋祠。”-《晋祠志》 有人说，中国人太奢侈了，把三千年的朝代都塞进了一座祠堂。周朝是一棵树，唐朝是一块碑，宋朝是一座大殿，金代是没墙的房子，明朝是一座牌坊，清朝是曲终人散的空戏台。这个祠，就是晋祠。 晋祠始建于北魏，是中国现存最早的皇家祭祀园林，被誉为“中国古建筑博物馆”。为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后邑姜后而建。 
一棵三千年的周柏 晋祠现存122株古树名木，其中29株树龄超过一千年。在圣母殿北侧有一株柏树，它叫周柏，也叫卧龙柏，从西周至今，树龄大约三千年。它不是见证历史的树，它是在历史出现之前，就已经存在的时间。它见过一个封国的名字，慢慢长成一段中国史。它见证朝代和人流前来又离开，唯有它把三千年站成了一棵树。 建筑会倒塌，碑刻会风化，王朝会消失，但树不会停止。因为树不是记录历史的工具，树是时间本身的存在方式。 它见过姬昌、司马迁、李世民、李白、范仲淹、傅山、林徽因、梅兰芳、周恩来，而今，我也见到了它。 这棵三千年的树虽然倾倒，但依然绿意盎然。“右柏绝倒人莫嗔，材与不材稳放身。”无论是树木，还是人生，顺其自然就好。 
一场穿越30年的报恩 公元646年，唐高祖、唐太宗父子俩曾在起兵反隋前夜，去过晋祠祈愿。 
重返晋祠遥想18岁起兵往事，当年于此祈求唐叔虞保佑，终成大唐霸业。48岁的他在大雪夜挥笔写下1203字骈文，字里行间全是“太原是我福地”的深情告白。 
封神的宋代顶级美学 圣母殿，是晋祠的主殿。是北宋千年古建的巅峰代表作，堪称教科书级别的宋代建筑活标本，也是最顶级的中式古建，也完美对照并呈现了最直观的营造法式。 
梅兰芳先生为了研究古代仕女的肢体语言，曾在圣母殿北宋遗留的仕女像前，流连了三个月之久，特别对其中一位仕女揣摩三日都没有把她的表情模仿的令自己满意。就是这个仕女像，正面“含笑”，侧面“含悲”。梅先生评价她：“一颦一笑，似诉平生”。 
以人为本，敞厅之美 献殿，为晋祠三大国宝建筑之一。是我国唯一现存兼具殿阁功能与亭式外观（殿亭结合）的古建筑，是给圣母邑姜供奉祭品的享堂。，晋祠里唯一的一座金代建筑。梁思成称其“简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏。” 
献殿整体构造特别，四周无墙体围挡，仅以栅栏环绕，从任何角度看都通透。这种通风设计很精妙的达到了贡品保鲜的目的。我们站在里面明显地感到了凉意。成为了供奉祭品的“天然大冰箱”。 
繁复精美的明代斗拱 对越坊，始建于明代万历年间。“对越” 二字取自《诗经・周颂・清庙》：“对越在天，骏奔走在庙”，意为 “报答祖先的恩德，恭敬地祭祀在宗庙之中”，既点明了牌坊的祭祀功能，又彰显了对圣母邑姜的尊崇之情。 
牌坊正面悬挂着 “对越” 匾额，为明代书法家高应元所书。对越坊的位置十分关键，它连接了水镜台与献殿，形成了 “门 — 坊 — 殿” 的礼仪序列，既划分了空间层次，又强化了祭祀的庄重氛围。 
清水明镜，不可逃形。-《汉书》 水镜台是明代的古戏台。由前后两部分组成，后台为明代原构，重檐歇山顶，造型庄重；前台为清代增建，单檐卷棚顶，形似亭榭，两者巧妙结合，檐角相互勾连，形成了独特的“勾心斗角”建筑布局。 后台 
前台 
我偏爱的一对狮子 
难老泉-以水的形式存在的时间 
鱼沼飞梁-古画中偶见，实物仅此一孤例，中国最早的“立交桥” 
-山西博物院 晋魂回荡 山西博物院，首批国家一级博物馆。前身是1919年创建的山西教育图书博物馆。新馆2004年建成。2025年，在全国一级博物馆运行评估中，山西博物院以总分第一获评“优秀”。 
山西博物院的基本陈列以“晋魂”为主题，不走“通史陈列”的老路，不追求“大而全”的时间线，而是盯住山西历史上最强的几个特色主题定点深挖，串联起5000年的历史文明。 晋侯鸟尊（西周） 也是山西博物院的院徽原型。凤鸟回眸、尾部化象鼻，盖内铭文是最早的“晋”字，印证了晋国起源。 
彩陶罐（新石器时代）6000年前的泥质红陶大罐，花卉纹饰精美，被认为是“华”（花）字的起源线索。它是新石器时代庙底沟文化的代表作，证明了早在远古时期，山西就是中华文明的重要发祥地。 
龙形觥（商）整个酒器做成一个昂首的龙形，最绝的是它身上居然刻画了鳄鱼纹！在内陆山西出土带有鳄鱼纹的青铜器，至今是个谜，堪称国宝中的孤品。 
鸮卣（商代）猫头鹰造型的萌系酒器，因酷似愤怒的小鸟成网红，被称为最萌文物。 
雁鱼铜灯（西汉）鸿雁回首衔鱼，自带“环保黑科技”，烟雾可导入雁腹水过滤。 
晋侯（臣斤）壶（西周）西周青铜器礼器中最为华丽的代表之一。壶盖内壁铸有26字的铭文，这些铭文让这件青铜器不再是一件普通的器物，而是一本生动的历史书，见证了西周时期的祭祀文化和礼制。 
-应县木塔 一眼千年的感动 “这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人”-梁思成 
如果寻访古迹有“有生之年系列”，应县木塔一定列在其中。这座世界现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑，始建于辽清宁二年，公元 1056 年，工匠们用三千立方红松，一榫一卯搭起这座六十七米高的通天巨构。今年，它整整屹立了970年。 
历史上，木塔不易保存，要么毁于火灾，要么塌于地震，要么为人摧毁。然而，应县木塔却在经历 40 多次地震、200 多次炮弹袭击和常年大风后，还稳稳地”站“了近千年。以高超的建筑艺术和丰富的历史文化内涵冠绝意大利比萨斜塔、法国埃菲尔铁塔，堪称世界奇塔第一。 
因为历史的原因，木塔每年以0.2mm的角度在歪斜，至今已倾斜了12度。是否这一眼千年的古塔，真的会见一眼就少一眼。没人能说定它的未来。 木塔在朔州，我们冒雨驱车走的国道。沿途乡野遍布，正是庄稼繁茂的时候。偶有农家肥的味道飘来，恍若隔世。我想象着当年梁思成先生从北平出发坐火车到大同，在大同坐汽车到岱岳县城，再坐骡车一路颠簸于夜间抵达应县。梁思成在1941年发表的英文文章中这样描写他初见应县木塔的情景： 这个凄苦的小镇（miserable town）坐落在盐碱地上，贫困不堪，仅有几百间土屋，城内也只有寥寥数棵树。距最近的公路汽车站约25英里。六小时骡车颠簸……在几乎笔直的道路尽头，我意外地看见一颗在暗紫色背景上闪耀的宝石（sparking jewel）——那座红白相间的木塔，映着金色的落日，背倚远山。 当我抵达城中时已是夜色沉沉。木塔的巨大体量如同一个黑色的巨人笼罩着整个城镇；但在最顶层南侧，却有一道微光刺破黑暗（penetrated the enveloping darkness）——那是已经日夜燃烧了近九百年的“万年灯”。 “绝对的overwhelming，好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！” 山西应县佛宫寺辽释迦木塔 梁思成 绘 
下了车，孩子们问塔在哪里。它在我们行进的远观里，走近时，竟不易发觉。我指给她们看，也是在指给我自己看。细雨过后的泥土，空气里依旧有肥料的味道。天空中有数不清的麻燕（雨燕）在飞。它们终生依托木塔翱翔，与应县木塔共生相守了千年，就像这里的土地一样。 
雨停了，我看着眼前这屹立千年的木塔。它的斑驳，它的寂静，它的震撼，它的美，我沉默的看着它，说不清的感动。竟留下泪来。而这，也是我后来看到很多山西文物后的感触。 -悬空寺 北魏献给世界的奇迹 此行最大的惊喜，无疑是我们登临了悬空寺。票虽难求，难得幸运。远观见其壮，而只有真正登临，才能体会其奇、险、巧。 
悬空寺始建于北魏，至今已有1500余年历史。它集佛、道、儒于一身，是我国现存最早的“三教合一”寺院。这也是悬空寺在兴道灭佛，兴佛灭道的封建时代，历经千年而不毁的原因之一。 
“悬空”的奥秘，不在神助，而在匠心。铁杉木横梁深凿入岩，长达数米，以桐油浸透，千年不腐，一头做成剪刀型，插入木楔，再插入石孔，如膨胀螺丝，越打越紧，插入三分之二，外露三分之一，作为楼阁和栈道的支撑点，每根可承受数吨之重。而那看似撑起整座楼阁的细长立柱，实则悬而不承力，仅起装饰之用。轻轻手推，或有风吹来，都会阵阵晃动。 
整寺建在接近90度的悬崖峭壁上，建在面宽仅20米，进深不足10米的极限空间内。最初建立的时候，最高处与地面有90多米（现因地质原因高为58米）高，登临悬空寺，向下看悬崖峭壁，向上看威峰入云霄，真有“危楼高百尺，手可摘星辰”之感，“不敢高声语，恐惊天上人”之意。 
-恒山 山在眼前，故事在江湖里 恒山景区与悬空寺在一起，本想着不能登临悬空寺，就主线恒山。结果竟意外买到了登临的票。加上有小雨，我们的恒山成了缆车小览。 
五岳之中，泰山最稳，华山最险，衡山最秀，嵩山最中——唯有恒山，最“折腾”。名字改了又改，地方搬了又搬。有意思的是，恒山被折腾了上千年，名字换了好几个，祭祀地点搬了家，可它作为“北岳”的身份却始终没被取代过。 
在我心里，北岳恒山在五岳的名气，不如它在金庸笔下的名气。它是《笑傲江湖》里清修理佛的恒山派，是任盈盈那句“恒山乃佛门净地”。不是眼前的山，而是心里的山。 
-云冈石窟 镌刻山崖的梵章 公元460年，北魏文成帝下诏，由高僧昙曜主持，在武州塞“凿山石壁，开窟五所”，拉开了云冈石窟群的营建序幕。此后六十余年，以凉州工匠为主的无数能工巧匠共同创造完成了这一艺术瑰宝。 
山不言，佛不语，看到云冈石窟的那刻，时间都是静止的。所有的文字都是苍白的，没有相机能拍出它们的美与韵，安详与尊严。 踏入石窟，满目的繁杂的佛像和纹饰，却让人生出一种梦幻的舒适感。佛像无论大小，让人肃然起敬；飞天凌空飘逸，灵动无束。在观赏的当下，我被这些了不起的雕塑或壁画吸引、包裹，而观赏之后，就是对自己贫瘠知识的填充渴望。愈发地想了解石窟的历史和文化内涵，它们带给我的最直接的直观冲击的背后，是千年留下来的怎样的艺术审美啊！ 昙曜五窟-第20至16窟（从西至东依次开凿）是云冈开山之作，系高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。五窟均为穹窿顶大像窟，造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世。 第20窟（露天大佛）是云冈石窟的象征。主佛因早年窟顶崩塌而露天，却意外成就了这份震慑人心的美。学者普遍认为，第20窟主尊对应的是北魏的开国皇帝——道武帝拓跋珪。 
第19窟 是昙曜五窟中规模最大的一窟，主尊坐佛高达16.8米。这一窟的独特之处在于它的布局：主窟两侧各开一耳洞，洞内各雕一尊倚坐佛，与主尊共同构成三世佛的组合。学者推测，第19窟主尊对应的是北魏的第二位皇帝——明元帝拓跋嗣。 
第18窟 主尊释迦牟尼 立像身披的千佛袈裟，安详沉静地站立着。据史料记载，第十八窟所对应的是“北魏太武帝拓跋焘”。太武帝是在位时间最久（28年）武功最大的一位皇帝。但他也是中国历史上第一位大规模灭佛的皇帝——公元446年，他下诏灭佛，焚毁佛寺，屠杀僧尼。 
第17窟 未来佛（尚未成佛）。昙曜五窟中最为特殊的一窟——它的主尊不是佛像，而是一尊交脚菩萨像。对应的是北魏王朝的第四位皇帝——严格来说，他从未真正即位。他是太武帝的太子拓跋晃，史称“景穆帝”。拓跋晃笃信佛教，反对灭佛，却因宦官构陷，在忧惧中去世，年仅24岁。第17窟的独特设计（下沉于地面，未及权力之巅，不能与其他四位帝王平起平坐），让这位悲剧皇太子以菩萨之身，永远端坐在武州山的石壁中，等待着成佛的那一天。 
第16窟 主像为释迦立佛，与其他四窟的佛像相比，这一尊显得格外与众不同：佛像身着汉式衣装，表情睿智，俨然是知书达礼的中国皇帝。这尊佛像对应的是第五位皇帝——文成帝拓跋濬，也就是下令开凿云冈石窟的当代皇帝。第16窟佛像的独特风格，被学者称为“中国皇帝大佛”。也预示了后来孝文帝汉化改革的方向。 
跟00、10后打卡，我们也与时俱进。除去佛家威严，年轻人的松弛感值得我们学习。 佛说，等了这么多年，终于等到不求我办事，愿意陪我玩的了。 
第12窟 音乐窟 1200年前的音乐会热热闹闹呈现于石刻上。洞窟四壁布满层层叠叠的飞天伎乐，集中展示了当时西凉、龟兹、天竺以及中原地区的各种乐器，共有14种50件之多，是研究北魏音乐、舞蹈的圣殿，同时也是研究中外音乐史的最全面的实物资料。 
云冈石窟总计45窟，第1-20窟全部为北魏皇家出资开凿，体量巨大，题材完整，雕刻水准最高。 其中，第5-6，7-8，9-10均为双窟。其中5-6窟是云冈石窟中最精彩、最具代表性的石窟。云冈最高佛于第5窟，第6窟被称为“云冈第一伟窟”，雕刻繁复精美，为北魏石刻工艺天花板。 
云冈回来，我时常陷入遐想，这些北魏的工匠们，在他们一锤一凿刻下的信仰与文明的时候，他们在想些什么。当一个个大大小小的作品呈现在他们眼前的时候，他们又在想什么。 山不言，佛不语，或许，他们什么都没有想。无声与无念，或许就是当下的平静。 只有我，却还停不住的想象。我想象工匠们工作的样子。我想象着雕刻持续六十年来，这些雕塑一点点完成的样子。我想象着从北魏460年，到2026年，这1500年来它们一点点风化的样子。我想象着这里的四季：下雨的样子，飘雪的样子，黄沙覆盖的样子，和现在绿树点衬的样子。 山不言，佛不语，我却停不下想象，也停不下泪。 -华严寺 大同华严寺，是国内保存最完整的辽金皇家古刹，被誉为“辽金艺术博物馆”。 作为辽代契丹皇室的家庙，华严寺不坐北朝南。“契丹好贵而贵日，每月朔旦，东向而拜。”于是他们不向南宣示皇权，而将佛国举向太阳升起的东方-山门朝西，大殿朝东。 
上华严寺大雄宝殿为金代重建，是我国现存古代木构宗教单体建筑规模最大的殿宇。殿内还有五方佛与二十诸天等明代塑像，四周满绘清代壁画887.25平方米。即辽代遗址，金代建筑，明代塑像，清代壁画。 
正脊一对琉璃鸱吻（吞脊兽）为国内现存寺院体量最大琉璃鸱吻。高达4.5米，北侧为金代原物，南侧为明代补铸。 
华严宝塔 
下华严寺薄伽教藏殿（藏经殿）是八大辽代之一，辽代原建筑从未移位，保留了原滋原味的辽代艺术。也是唯一保存完整的辽代藏经殿。 
殿内四周环壁排列重楼式木构壁藏38间，上层为佛龛，下层存放经书。全木构建，斗拱达18种之多，其中柱头铺作双抄双下昂七铺作，为现知辽代斗拱中最复杂的一种。后壁当心间以拱桥连接，桥上建天宫楼阁五间，梁思成先生誉其为“海内孤品”。 
殿内佛坛上布列辽代泥塑29尊。其中最为著名的是合掌露齿胁侍菩萨。体态呈优美的“S”形曲线，合掌露齿、露脚、露背、——这笑容突破了传统佛像的庄严范式，也是对古代女子“笑不露齿”的大胆反叛。郑振铎先生赞其为“东方维纳斯”。 
-善化寺 “回想在大同善化寺暮色里，向着雕像瞠目结舌的情形，使我愉快得不愿忘记。那一刹那的人生稀有，由审美本能所触发的锐感。”-梁思成 善化寺，始建于唐开元年间，是中国现存规模最大、最为完整的辽金时期建筑群。 
山门（天王殿）里的显眼包（左一）-西方广目天王 
吉祥天女 全称“大吉祥功德天”。被称为善化寺最美立像。她面如满月，轻盈朗润。她嘴角微扬，藏着抚慰世间一切苦痛的微光；她眼眸明亮，盛满了悲悯与智慧。她温婉、沉静、内敛、坚毅、超然。她含笑含悲含慈悲含泪光。 
当我把眼睛沉入你的眼睛，我瞥见幽深的黎明，我看到古老的昨天，看到我不能领悟的一切。我感到宇宙正在流动，在你的眼睛和我之间。-阿多尼斯《你的眼睛和我之间》 写在最后： 写这篇游记，回顾这次晋北之行，翻看照片，每每会红了眼眶。 大同-太原之行，仿佛是把这短短的几天投进了悠远的五千年浩瀚里。但也足以让我感动不尽，感慨万千。 这里是华夏的根，也就是我们的根。这里延续着三晋人质朴的风骨，这里滋养着黄土地五谷的肥沃。这里伫立千年无声，这里凝神千年不语，这里留彩千年斑驳，这里固守千年不动。 地上文物看山西。山西的古迹散落在这个黄土地的各个地方。它们站在城市的钢筋水泥里，也站在乡村的袅袅炊烟里，站在历史的那个尽头里，也站在现在人的心里。 建筑是历史无言的证人。它们沉默不语。却有着穿越时空的力量和凝重。 在时间的那里，在时间的这里。 不论在哪里，这里都是无言的，震撼。 相关链接： 食在大同（含太原） 只河南，最中国-郑州行之博物馆 游记：西安篇 游记：锦绣之州-锦州
李世民是王羲之的忠实铁粉，“晋祠之铭并序”以行书入碑，是唐太宗御制御书的传世之作，也是中国现存最早的行书碑，是书法艺术的瑰宝。
建筑外形是方正的主体逐层向外斜挑，四座角楼如羽翼般舒展拱卫。主馆造型被赋予“斗”和“鼎”的寓意，斗象征丰收喜悦，鼎象征安定吉祥。四层建筑逐层向外斜挑，如同古代木建筑的飞檐。
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