山西太原 晋祠博物馆——“中国古建筑博物馆”

圣母殿

圣母殿是晋祠的主殿，创建于北宋太平兴国九年（984年）。殿内供奉的是西周周武王的妻子、周成王和唐叔虞的母亲、姜子牙的女儿邑姜。

邑姜是中国历史上第一个有文字记载的女政治家。她是姜太公之女，周武王之妻，周成王姬诵和晋开国始祖唐叔虞之生母。

武王是灭纣兴周的开国名君，他认为周朝天下，是在十位治世大臣（包括邑姜）辅佐下夺取和安定的。灭纣第二年武王去世，其子姬诵立，是为成王，约十三岁。邑姜以王太后的身份掌管朝廷大事，教导成王，治理国家，爱护人民。

武王去世后，初创的周朝没有败亡，而是更加稳固、兴旺。姬诵和唐叔虞同父共母，在邑姜的教导下，兄敬弟恭，彬彬有礼，晋人千秋万代不忘邑姜之懿德，故而顶礼膜拜者络绎不绝。

殿堂里的圣母邑姜像，高 2.28 米，头戴凤冠身着蟒袍，尽显威仪。两侧的侍从像取材于宋代宫廷生活，通过持物、歌舞等场景展现人性特征。据考证，这堂雕塑完成于北宋元祐二年（1087 年），迄今已有900 多年的历史。‌‌

大殿采用了宋《营造法式》的“柱升起”、“柱侧角”，大殿檐柱侧角升起明显，给人以稳重之感，殿内外采用“减柱法”，以廊柱和檐柱承托殿顶梁架，扩大了殿内空间。增强了大殿的曲线美和稳固性。

殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。殿四周围廊，是我国现存古建筑中“副阶周匝”的最早实例。

前廊中的八根木雕盘龙也是我国现存最早的，雕于宋元佑二年（1087年）。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气，虽已近千年，鳞甲须髯，像要飞动。

圣母殿是我国宋代建筑的代表作，是研究我国古代建筑艺术和建筑发展的重要的实物资料。

圣母殿（2018年9月摄）

站殿将军彩塑‌

圣母殿前廊两侧矗立的站殿将军彩塑‌为宋代原物，是守护圣母邑姜的‌护法神像‌。两位站殿将军高约 4 米，威风凛凛。

手执斧钺者被认为是《封神演义》中周武王姬发的卫士‌方弼‌，手执金钩者则是另一位卫士‌方相‌。

圣母殿壁画

圣母殿大殿正中幔帐内的圣母“邑姜”

鱼沼飞梁

是一座由石柱、木斗拱、木梁等构成的桥梁。鱼沼飞梁建于宋代，初建在北魏之前。在圣母殿与献殿之间，飞梁呈十字桥形，如大鹏展翅，横跨于鱼沼之上，形状典雅大方，造型独特。是中国现存唯一的古代木结构十字型桥梁建筑，在世界古代桥梁建筑史上也具有较高的科学、艺术、研究价值。

献殿

献殿是给圣母殿邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年（1168），明万历二十二年（1594）重修。

献殿高9.75米，其梁架节省材料且坚固，斗拱结构疏朗，外观玲珑似凉亭。 

圣母殿雕塑（侍女像）

圣母殿大殿正中幔帐内的圣母“邑姜”像，头戴凤冠，面部静谧慈祥，双腿盘坐在木制的方座上，一只手放在胸前，一只手放在腿上，手指隐在袖内，身上穿着的蟒袍沿着膝盖垂向座位下边，整个塑像形态显得稳定而端庄。

圣母左右两庑有33 尊侍女像‌（连同5尊宦官、4 尊着男服的女官，共 42 尊侍从）大小与真人相仿，但身份、性格无一雷同。

她们手中各有所执，有的是为帝后供奉文印翰墨，有的梳装洒扫，有的奉饮食、侍起居，有的奏乐歌舞……

在神情上天真、怨抑各有不同，有的天真娇憨，有的老成持重，有的喜形于色，有的心事重重，甚至有一尊著名的"‌双面侍女‌"，正面含笑似在聆听，侧面垂泪难掩悲戚，写尽了深宫女子笑泪交织的人生。

‌侍女像身着宽袖霞帔、长褙子、罗裙，梳着宋代流行的‌朝天髻‌或包髻，腰间佩玉环绦。这些细节为研究宋代服饰制度、审美观念及宫廷生活提供了珍贵的实物资料。

宋代彩塑侍女像突破了宋以前宗教造像的模式，成为现实生活中真实人物的写照，展现了不同年龄、不同个性的女性形象。她们个个眉目传神，形态潇洒，栩栩如生，开创了雕塑艺术写实作品的先河。它不仅是中国雕塑史上唯一反映宋代宫廷人物的造像，而且是中国雕塑史上艺术高超的罕见精品，在中国雕塑史和美术史上占有重要地位。

梅兰芳先生曾于 1958 年专程来晋祠，对这组宋代侍女像进行了长达三个月的潜心观察。他被塑像中人物“一笑一颦，似诉平生”的生动神态深深吸引，尤其是那尊被称为“双面俏佳人”（正笑侧泪）的侍女像。梅兰芳从中汲取了丰富的创作养分，将侍女像的眉眼、神态和身姿融入到京剧人物的形态创作中，特别是借鉴了塑像的形态来丰富京剧中的‌兰花指‌手势动作，使其表演更加细腻传神 。‌‌

圣母像两侧的小像是后来增补的

近侍

近侍

负责传令的宦官

负责传令的宦官

左庑‌侍女，“双面俏佳人”

“双面俏佳人”

右庑‌侍女

圣母殿侍女像

央视纪录片《如果国宝会说话第四季》

周柏

周柏长于圣母殿右侧，18米长的周柏向南倾斜生长，被另一株古柏所支撑，树叶披覆在圣母殿顶，树干粗壮，得几人才能合抱，像一条横卧的巨龙，因此有“卧龙柏”之美誉。经测定，此树已有3000年左右。

在晋祠，树龄在千年以上的苍松、翠柏、古槐等尚存二十余株，它们和古柏一起见证着晋祠的悠久历史。

周柏

汉槐（约1500年）

隋槐（约1400年）

难老泉

难老泉俗称“南海眼”，出自地下约5 米的断岩层，终年涌水，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。

泉上有亭，亭上悬挂着清代学者傅山写的“难老泉”三个字。

晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息。当年李白来到这里，曾赞叹说：“晋祠流水如碧玉”。

难老泉水世代浇灌晋祠附近的千顷良田，造就了“千家灌禾稻，满目江南田”的丰饶景象。因泉水含有多种矿物质，水温恒定，水质优良，所以晋水培育出的晋祠大米，米质晶莹，颗粒饱满，吃起来口感香醇，回味无穷。

“难老”匾

“难老”匾是难老泉亭的匾额，长1.45米，宽0.7米，是明末清初著名的思想家、文学家、诗人、医学家、书画家傅山所题。“难老”二字出自《诗经》中“永锡难老”，意味生生不息，青春永驻，其用笔苍劲，颇具神韵。

“水镜台”匾

走进晋祠大门，迎面第一座建筑就是水镜台，它是古代唱戏的戏台，是明清时期的建筑物。水镜台集楼、台、殿、阁四种建筑风格于一体，前部为单檐卷棚顶，后部是重檐歇山顶，台周围有疏朗的走廊。此台造型雄奇，雕刻彩绘精细。

水镜台前部

水镜台悬挂的匾额“水镜台”，“水镜”之名取自《汉书》名句“清水明镜不可以形逃”，寓意为人世间的善恶忠奸尽人皆知。此匾由清乾隆翰林、著名书法家杨二酉所题，书体清秀，笔力遒劲。

水镜台前，有棵唐代时种植的槐树，是晋祠古树中最繁茂的一株。每到春夏之季，树绿荫浓。

“对越”匾

对越坊为四柱三楼式功德牌坊。由明代万历四年（1576年）太原举人高应元捐建，面阔12.5米，进深9.3米，檐高6.55米，占地面积115.8平方米，单檐歇山顶，檐下斗栱密致，通体覆盖琉璃瓦。

牌坊上原有邑姜氏为叔虞命名、周成王剪桐封弟、智伯水灌晋阳、豫让石桥刺赵等有关晋祠历史故事的彩绘。后经多次装修，现存彩绘内容已改为八仙、杨戬、哪吒等内容。

牌坊前台基上蹲坐铁狮一对，铸造之法极为精美，初步鉴定为北宋遗物。

对越坊（2018年摄）

“对越”二字出自《诗经》中“对越在天，骏奔走在庙”“对”为报答，“越”为宣扬，意为报答宣扬祖先的高尚功德。“对越”匾由太原县举人、书法家高应元所书，“对越”二字为榜书金字，笔力遒劲，气势磅礴，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽。

对越坊悬挂的匾额“对越”

唐碑亭

即“贞观宝翰”亭，《晋祠之铭并序》碑在亭内。碑额左右各雕螭首一对，齐头下垂，为唐代碑额的典型特点。额首书“贞观廿年正月廿六日”九字，属罕见的龙头飞白隶书。碑阴列长孙无忌、萧瑀、李勣、张亮、李道宗、杨师道、马周等七位跟随李世民东征的初唐功臣的亲笔签名和官衔。

亭内陈列唐太宗李世民亲手所书碑刻“晋祠之铭并序”，全碑1200多字，是一通集史学、文学、政治、书法为一体的丰碑，开创了行书上碑的先河。笔力奇逸含蓄，是书法艺术的珍品。

《晋祠之铭并序》的主题思想，是通过歌颂宗周政治和唐叔虞建国的史迹，以达到宣扬唐王朝文治武功、巩固政权的目的。

会仙桥

位于水镜台以西，是一座横跨智伯渠的石拱桥，长约6米，宽约3米，中间高凸如弓形，东西设有石阶。该桥是晋祠建筑群中轴线上的重要节点，自东大门进入后，经水镜台、会仙桥、金人台、对越坊等建筑，最终通往主殿圣母殿。

会仙桥原为一座精巧木桥。相传明代嘉靖年间，状元及翰林院修撰罗洪先游览晋祠时，于桥边遇一仙女，因其出言不逊，仙女怒而焚毁木桥。后重建为石桥，并因此传说得名“会仙桥” 。

金人台

位于晋祠中轴线上，是晋祠核心建筑群的重要组成部分，为长宽各8.5米、高0.93米的方形砖砌平台，现存建筑主体为民国六年（1917年）重修。

台面中央建有明代烧制的4米高琉璃阁，采用孔雀蓝釉烧制，原用于摆放祭品。

台四隅各立一尊高约2米的铁人，合称“晋祠四金人”或“铁太尉”，用以镇水护祠。

北宋绍圣四年（1097 年）原铸，全身完好，比例协调，表面光亮如新含镍铬合金，铭文清晰，被誉为宋代“不锈钢”及铸铁艺术巅峰 。

北宋绍圣五年（1098 年）原铸，但头部为明代补铸，左臂断裂，工艺与神态略逊

原身北宋元祐四年（1089 年）铸（年代最早），是唯一穿铠甲者，但头部为民国补铸，左臂有残损 。

民国二年（1913/1914 年）全身重铸，不含特殊合金，锈蚀明显，工艺粗糙，无宋代原物特征 。‌‌

水母楼

在难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，住在晋祠附近的金胜村。但是，她嫁后遭婆婆虐待，每日到远方去挑水。挑回的水只要前桶且将桶底做成尖底，使柳女无法休息。骑马人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中一提，水即满瓮。这个秘密被柳女的小姑子发现，趁柳女回娘家不在从瓮中提起马鞭，顿时大水涌出即将淹没村庄。柳女闻讯赶来，坐在瓮上让水势变小救了村民，水母也再没有离开水瓮。

奉圣寺

此处原为唐代尉迟恭别墅，唐武德五年（622年）尉迟恭捐别墅创建，唐高祖李渊赐额“十方奉圣禅寺”。原奉圣寺规模宏大，为三进院落，有钟鼓楼、藏经楼等，历经战火多次损毁。

现存建筑为20世纪80年代迁建而成：山门（景清门）于1980年由晋祠原大门迁建；过殿于1982年由汾阳二郎庙迁建；大雄宝殿于1981年由太原东山马庄芳林寺迁建。

寺内前院碑廊藏有唐译八十卷《大方广佛华严经》石刻，经文刻于武周晚期（约700—704年），由武则天作序并采用其新造汉字，该石刻在抗日战争时期因当地群众保护而幸免被盗，1940年移藏于此，现存135通。

前院现存唐代挂甲松、楸树等古树，传为尉迟恭手植。

院内现存舍利生生塔，为奉圣寺旧址唯一留存下来的原物。塔建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔为八角七级砖塔，高30余米，每层四面辟门，绕以琉璃勾栏。“宝塔披霞”为晋祠外八景之一。

《华严经》石刻

《华严经》石刻内容是唐代女皇武则天于圣历二年（699），请于阗国高僧什刹难陀到长安翻译的80卷佛经。武则天亲自作序，著名诗人宋之问协助经办，吕仙乔等多位书法家以小楷写在石柱上，共镌刻126块。

石刻原存于晋祠奉圣寺，唐武宗“灭法”时存放在距晋祠 ４千米的风峪石洞中。北汉天会年间又有补刻。抗日战争时期，日军企图盗走，在当地群众奋力保护下才幸免。石刻现已回到晋祠奉圣寺原址保存。

《华严经》石刻楷、隶体并存，集唐代小楷之精华，并有武则天创造的19个新字。

唐刻华严石经陈列馆

展厅之一

唐叔虞祠

奉祀西周时晋国第一任诸侯唐叔虞的祠堂，又名晋王祠。周成王将唐叔虞封到唐国，唐叔虞去世后，他的儿子改唐国为晋国，并在晋水源头建造祠堂纪念唐叔虞，后来逐渐演变成晋祠。

唐叔虞祠现存建筑是经元、明、清三代翻修扩建而来。独立的两进院落，高大宏伟，长60.85米，宽20.1米，占地面积1223.09平方米，建筑面积813.85平方米。祠门外台阶高耸，祠门悬挂贴金篆书“唐叔祠”匾。

院中设过殿，单檐卷棚顶，面宽三间，进深三间，陈列一组元代乐伎塑像。

唐叔虞祠的过殿（享殿）东西山墙两侧‌排列着14 尊元代乐伎塑像。‌‌每侧 7 尊，一侧为管弦乐伎，一侧为打击乐伎。

该组塑像原属太原市校尉营关帝庙寝宫，1961 年移存至晋祠唐叔虞祠保存 。‌‌

东岳祠

东岳祠又名泰山庙，俗称阎王殿。坐北向南，东邻文昌宫，西连昊天神祠。创建年代不详，明隆庆元年重修。

左为东周侧柏（约2600年）

苗裔堂

俗称奶奶庙，或称子孙殿。坐西面东，北倚七十二台，南邻圣母殿、悬山顶，前檐出廊，面宽三间，进深三间，占地132平方米。殿前古柏横卧半空，倍觉气象雄浑。

苗裔堂创建年代不详，元致和元年(1328)重建，明正德六年 (1511)重修。1960年、2010年两次重修。大殿神龛内彩塑“送子娘娘” 七尊，皆妇人装束，左右列十尊送子神像，为明代所塑。门柱上挂楹联一副：“圣泽流芳椒，衍瓜绵时锡瑞;神灵毓秀凤毛，麟角永呈祥。”以喻繁衍多子，子孙兴旺。