“癞蛤蟆躲端午”，是老太原的一句俗话。癞蛤蟆跟端午节能扯上啥关系？这得从端午老习俗，还有癞蛤蟆的药用价值说起。
东汉文学家崔寔写过一本讲四季农事的《四民月令》。书里说，五月阳气走到头开始转弱，各种阴邪毒虫开始滋生。此时天气越来越热，蚊子苍蝇到处滋生，被称为“五毒”的蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎也开始大量出没，各种疫病容易传开。所以老辈人把农历五月叫“恶月”，老太原有句俗话：“圩田好做，五月难过。”说的就是这个道理。每到端午，老太原人都讲究驱邪气、防瘟疫、养身子。而整套端午习俗里，“蓄药”是少不了的，即囤些草药，用来祛邪气、避毒气。
早在战国时期的《夏小正》里就有记载：“此月（五月）蓄药，以蠲除恶气。”南朝宗懔《荆楚岁时记》也说：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”南宋吴自牧《梦粱录》也提及：“五日采百草，修制药品，为辟瘟疾等用，藏之，良验。”端午采药的老习俗，既能借着时节积攒些中草药，也藏着人们求平安、盼健康的心愿。蟾蜍，即俗语中的“癞蛤蟆”，就因其身上能产出名贵药材蟾酥，成了采药人的目标。蟾酥是蟾蜍耳后腺和皮肤腺分泌的乳白色液体，药性温和，能解毒、消肿、止痛。现代医学证明，蟾酥还能强心、平喘、镇咳、消炎、升血压，六神丸、喉症丸、梅花点舌丹这些常用中成药里，都有蟾酥的成分。
至于古人怎么取蟾酥，明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》里也有记载，说来还很有仪式感：端午这天，太医院的官员会带着仪仗、敲着鼓乐，声势浩大地去南海子抓癞蛤蟆取蟾酥。取法也很讲究，用枣叶垫着，轻轻扎癞蛤蟆眉间，让浆液渗到叶子上，还特意不伤到蛤蟆本身。民间抓到癞蛤蟆后，把墨锭塞进它嘴里，等蛤蟆风干干透，再把墨取出来，这就叫“蟾墨”，也叫“蛤蟆墨”。老辈人说这种墨能清热解毒，身上长毒疮抹上，效果特别好。
民间还有种说法：癞蛤蟆冬眠蛰伏，端午这天毒性最足，这时候采的蟾酥、做的蛤蟆墨，药效是最好的。所以人们都扎堆在端午这天抓癞蛤蟆蓄药。北魏贾思勰的《齐民要术》里，就有端午抓蛤蟆入药的记载。因为年年端午都被大量捕捉，慢慢就有了“癞蛤蟆躲端午”这句俗话。不过时下蟾蜍已成了国家保护动物，不能随意捕捉了。
自古以来，端午节就是一个祛病防疫、祈福安康的节日。每到端午，老太原人都会打扫院子，清理脏乱，驱虫除味，辟邪祈福。清乾隆年间的《太原府志》曾记载：“五月五日，俗重端午，插艾、佩菖蒲、饮雄黄，以辟五毒。”插艾，即门上插艾草。艾草自带特殊清香，能驱蚊子、赶毒虫，直到现在，还有不少人家会点艾草熏屋子，或是把艾草插在瓶里摆放。
太原周边的乡村还有在大门、房檐下挂菖蒲的习俗。尖草坪区《西张村志》记载：“端午在门窗悬挂菖蒲、艾叶，用来辟邪防疫。”菖蒲长在水边，形状像一把宝剑，道家叫它“水剑”，民间也叫“蒲剑”，传说能斩断各种邪祟。挂菖蒲也有讲究，端午清早先把院子打扫干净，再把菖蒲扎成捆，连根倒挂，寓意福气有源头。老太原人还爱把菖蒲和艾草混扎在一起挂门上辟邪，叫“蒲艾悬门”。在没有蚊香、花露水的年代，菖蒲里自带芳香挥发成分，本身就能驱蚊虫。夏秋夜里点上菖蒲，就是纯天然的“土蚊香”，实惠又管用。
民间一直流传“喝了雄黄酒，百病都远走”，老太原本地民谣也唱道：“五月初五端午节，包好粽子纳凉糕，避瘟辟邪喝雄黄。”足以看出雄黄在端午的分量。雄黄也叫石黄、鸡冠石，能解毒杀虫，专治皮肤恶疮、蛇虫咬伤。雄黄酒味道冲，据说蛇、蟾蜍等毒虫闻到味儿就躲得远远的。所以在端午这天，人们不光喝雄黄酒，还会往房前屋后撒一些，再给小孩额头、耳朵、手脚、脸上抹一点，护住孩子不被毒虫侵扰。
趋利避害、求安稳保平安，从来都是老百姓最朴素的心愿。古人认为老虎是百兽之王，能镇邪驱毒，可用于端午驱瘟避邪。南宋陈元靓《岁时广记》中说：“端午以艾为虎形，至有黑豆大者或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之，民间多画张天师，写天师符贴于门上……”说成白话，就是把菖蒲、艾草扎成小老虎模样，叫“艾虎”，既好看有趣，又有赶走晦气、招来好运的好兆头。
过去，老太原乡村妇女的端午香包，最爱做老虎造型，还会给孩子缝虎头帽、虎头鞋、虎头袖，就想借着老虎的气场，保佑孩子平安健康。香包里一般装着丁香、白芷、细辛等好闻的香草，也有装雄黄、苍术的。
就算到现在，每到端午清早，家里长辈还会给小孩手腕系上五彩丝线，保佑孩子不被毒虫伤害。这也对应了早先《风俗通》里的说法：“午日以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不瘟病。”所以这五彩线也叫长命缕、续命缕、辟兵索，五色正好对应人们要躲避的“五毒”。
千百年下来，端午节的习俗一代代丰富、慢慢沉淀，使其成为我国第一个入选世界非物质文化遗产名录的传统节日，端午节藏着深厚的文化底蕴，也装着中国人最朴实的家国情怀和平安心愿。
