太原|何处惹尘埃

永祚寺，太原人习惯叫它“双塔寺”。

它始建于明万历二十七年（1599年），修塔的首事（主管其事之人）傅霖，就是明末清初著名的书法家傅山的祖父。

在他的主持下，两三年后，高耸的文峰塔便建了起来，围塔而成的寺院被叫作“永明寺”。后来，第十一代晋王朱敏淳觉得狭促简陋的永明寺与太原九边重镇的地位不相符，便扩建寺院，并在文峰塔西北46.6米远的地方，建起了第二座高塔—宣文塔。之后，永明寺改名为永祚寺。

•文峰塔，高54.76米，素砖砌体，塔檐无琉璃剪边；宣文塔，高54.78米，每层塔均有琉璃剪边。两塔均为十三层八面楼阁式砖塔。

永祚寺中古建筑最为集中的地方是下院，无梁殿便是其中耀眼的存在。它是一座二层建筑，单檐歇山顶，绿琉璃瓦剪边。下层大雄宝殿面阔五间，殿内供奉铁铸三世佛——释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛；上层是三圣阁，面阔三间。无梁殿外，隐藏于牡丹花池中的七株有着四百年历史的明代牡丹，每年都会用硕大的花朵，率先迎送四方宾客。

可惜去的太早，牡丹花未开，倒是看见了虬枝盘曲，却难以辨别哪些是四百年前的珍宝。

全国现存唯一保留完整原石的明代藩府官刻大法帖。

明弘治二年（1489）由晋庄王朱钟铉发起、世子朱奇源主持刻成。当时专门请了太原最好的两位刻碑名师——宋灏、刘瑀，花了好几年，把晋王府藏的历代名家墨迹，从王羲之、王献之到唐宋元明大家，精选后一石双面刻了180多块碑，全部藏在晋王府宝贤堂。

这套碑安稳传了150多年。直到明末1644年李自成破太原，晋王府大火，碑石大量被烧、断裂、散落民间，有的被拿去砌桥、垫路，非常可惜。

到了清顺治年间，山西巡抚白如梅、太原知府宗彝，花了好几年四处搜访残石，收回大半，在府署建“宝贤亭”专门保存。

康熙十九年（1680），阳曲县令戴梦熊请出傅山（傅青主），以明代初拓本为底，亲手校勘、主持补刻了53块缺石，全部恢复原貌，补刻石都刻“戴补”二字，和明代原石区分开——这是这套帖最关键的一次“满血复活”。

之后碑石又辗转三立书院、督军府、傅公祠，1980年正式迁入永祚寺（双塔寺）碑廊，一直到今天。

现在廊里共存156块：明代原石93块（含27块一石双面）、清代傅山补刻53块、民国增刻2块——深浅不一、温润古旧的，就是明弘治原碑；颜色发白、字口锋利的，是清代傅山补刻。

集古法帖，就是把古代历代名家的书法墨迹，收集、甄选、编排，摹勒上石、雕刻成碑，再拓下来装订成字帖的丛帖。

古代没有复印机、没有印刷高清字帖：很多大书法家的真迹原作要么弄丢了、要么藏在皇宫民间看不到。

后人就把能找到的大佬的字，集中在一起，刻在石头上，做成碑林，方便后人临摹、学书法，这种汇编刻帖，就叫集古法帖。

对于我们这种书法小白，说实在的，只能看看，这个人字好看，这个不一样，这种浅薄的东西。

不过，看到一个有意思的：同一人多幅不同作品，分刻在不同石碑，甚至同一篇名作，不同版本、不同墨迹，也会重复收录再刻一遍。有一块正面王羲之《十七帖》，背面还是王羲之另一则尺牍，但可以清晰看出不同朝代。为何要双面刻，还有一个原因是因为可以刻的青石石材珍贵，而帖子数量巨大。

圆通寺位于太原府城东缉虎营，与普光寺相近。其本是明代方山王朱美垣营造的家庙。朱美垣是第二代晋王朱济熺之第五子，第三代晋王朱美圭之弟。朱美垣进封方山郡王后，一心向佛，在方山王府南修建了此寺。明隆庆六年（1572年），圆通法师住持此寺并将其改名为圆通寺。圆通寺于2020年修复完成。

圆通寺不大，甚至进门需要绕到小弄堂里。门口有一男子在耍棍，有模有样的。

骨架是明代（大士殿），房子和塑像是现代修复/复建，里面全是明代风格的彩塑和悬塑：正殿观音像、救难故事悬塑，两边配殿是观音三十二应身，很是精美，能看出为现代作品。

寺内设有摄影展，展品不多，我却津津有味得看了许久。有些地方刚刚去过，有些地方在之前的展览中也看到过，这种前后呼应的感觉很是独特。

普光寺位于太原府城的西缉虎营，传说创建于东汉末建安年间，唐初赐额“普照寺”，武则天时期因避讳武则天之名“曌”而改名“普光寺”。它位于从晋阳古城前往文珠道场五台山的交通要道上，并因此逐渐成为一方大寺。元代高僧八思巴、明初高僧板特达均曾在此驻锡或担任住持。两位高僧均被当时的皇帝奉为“国师”。

普光寺现存的大殿是元代木构建筑，大殿前抱厦、山门为清代所建，东、西配殿和藏经阁为2013年至2020年间修建的仿唐建筑。

普光寺较圆通寺很近，步行可达。地理面积较大，寺内宽阔。去时，还有公益讲解，太原的诸多景点都设有公益讲解场次，若有空闲，很推荐一听。可惜我赶下午的飞机，匆匆而过。

普光寺进深很大，设有砚台展，这也是我第一次知晓四大砚台分类——端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚。

其中，山西的澄泥砚是唯一的非石砚，以黄河澄泥烧制，质地坚润如石，鳝鱼黄、蟹壳青为上品，山西名产。

古建规制极高
的文庙由晚清名臣张之洞主持重建，规模比之前的文庙更大。整个建筑群坐北朝南，占地3万多平方米，保留了照壁、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠等四进院落格局。

大成殿前的月台栏杆，望柱头雕刻了二十四节气图案，非常独特，现存的数量远少于常见的莲瓣、云纹柱头。据讲解员说，此等规制也是显现地位的一种表现。回来后，我搜了搜：这种二十四节气望柱头（太原文庙原有24道痕，修复有12道痕）仅有皇家和地方府级文庙（孔庙）所有。

遇到了公益讲解和小学生博物馆游。

镇馆之宝——六百岁狮尊：棂星门前有四座狮子（中间两座铜狮，两侧铁狮），都是明代铸造，距今已有600多年历史，工艺非常考究。（回来后我才得知，去的时候完全没注意到）

 考古大展：作为考古博物馆，这里常设“考古的温度”等展览，能看到很多山西出土的珍贵文物，比如北齐的造像幢、明代的铜塔等。

被誉为“三晋名刹”的崇善寺，则以其宏大的明代建筑和精湛的雕塑艺术震撼人心。大悲殿内，高达8.3米的千手千眼十一面观音像庄严矗立，神情悲悯，工艺绝伦；身旁的千钵文殊、普贤菩萨塑像同样栩栩如生，尽显明代匠人的高超技艺。作为中国现存佛教藏经雕版印刷品最多的千年古刹，崇善寺的每一寸空间都弥漫着厚重的历史气息与虔诚的宗教氛围。

可惜它们在修建，未得一观。倒是将照片打印放于台上，摆放香火和贡品。甚是有趣。这也是此行看到的唯一一座尚有香火的寺院。比之年初在福州看到的寺寺有香火，绵延不绝，倒也是不同的地方特色。

太原府城迎泽门内起凤街上，坐落着一座古老的全真教宫观，因供奉纯阳子吕洞宾而被命名为“纯阳宫”，又叫“吕祖庙”。它的始建年代已无从考证，但丘处机弟子披云道人宋德方曾住持此宫，由此推断，营建年代应不晚于金末元初。

纯阳宫现存建筑中的道德门、献殿、吕祖殿、九窑十八洞为明万历年间由晋王府宗支朱新场、朱邦柞出资扩建，另有清乾隆年间道士高炼昌增筑玉皇阁一座。九窑十八洞组成的九宫八卦院是全国罕见的建筑孤例。

可惜时间有限，最后还是没有去成，只在第一天晚上经过，拍了一下门头。

这些古老的寺庙，隐于市井，以独特的建筑语言和丰富的文化内涵，编织出太原府城深厚的历史底蕴，等待着每一位访客去探寻、去感受那份穿越时空的宁静与智慧。