一个短短的68个字的、专载太原史事的文献资料，竟丰富到总也写不完的太原文化故事。
因为台骀是治理汾河水患的英雄，因为台骀是华夏史载治水第一人，所以台骀被尊崇为汾河之神，近5000年来受到汾河流域生民的顶礼膜拜。汾河下游的侯马有“东台神”“西台神”之村社，有台骀的庙宇，还有台骀“能三不能”的故事。汾河上游的静乐、宁武，有台骀治汾的“支锅石”，还有台骀娶当地姑娘为妻的故事，自然也有祭祀台骀的祠庙建筑。而汾河中游的太原古郡有台骀飨血的祠庙，有台骀救人的享堂，还有汾川神祠，昌宁宫祠，还有以台骀命名的台骀泽、台骀山以及台骀除黑龙的神话传说，因台骀诸多故事得名的黑龙潭、龙角山、棋子峰等山水名称。
那么台骀“宣汾洮，障大泽，以处大原”的地方，究竟是在汾河的上游，下游？还是中游？究竟是在侯马、静乐还是太原？纷争是正常的。说来说去，都是台骀崇拜的一种文化现象，无可厚此薄彼。但是站在历史的角度，站在求真务实的维度，还是应该尊重历史，尊重事实，尊重典籍所载的依据。
就在那68个字的史料中，古贤实际上已经讲得明明白白，清清楚楚。首先台骀宣汾障泽，肇始太原的史载，是在公元前541年，晋平公的中行将军荀吴兵伐太原的战事之后引出的，这是史料依据的时间和空间的历史背景，这一点非常重要。因为任何事情的引出，其历史背景是非常重要的依据。试问，侯马、静乐有这个史事的历史背景吗？
其次，这68个字的史料说，“宣汾洮，障大泽，以处大原”。“宣汾洮”的“洮水”误释，前文已讲得非常清晰明白，不再赘述。“障大泽”，古之太原河谷盆地有昭余祁大泽，台骀泽就是其北部的一个泽菽。这个地缘环境，地貌特征，侯马、静乐是否具备？
大原是一个很古的历史地名。过往的古贤，今人都把它释为平原，大平原。理论依据是《尔雅·释地》有“大原，原之大者。”；《孔传》：“高平曰太原”等等。然而，太原是平原，大平原的释意，既不正确，也不确切。误就误在把“原”的初意理解为平原、高原。
“原”初意和本意，我们也释过多次，此处再次略释。“原”的初意乃“水本曰原”，是源字的初文，与平原、高原，广平曰元，本无丝毫关系。尤其是在此条史料中，大原乃大河出山之处。“汾者，大也”。大原就是汾源的意思。此处的“以处大原”，就是在汾河出山的地方安家。试问，侯马、静乐有汾河出吕梁山进入汾河洪积扇的冲积扇，山地河川衔接之地形地貌吗？
《尔雅·释地》所说的“大原，原之大者”没有错，是释人将“原”作为平原、高原之误引出了大原是平原，大平原的误释。
这68个字的史料中说:“帝用嘉之，封诸汾川。”汾川是太原之名产生之前，此地的泛称。所谓汾川，就是汾河川地的缩写。侯马地处汾河下游，是汾河由南北向转西向，西去新绛、稷山、河津的大河转弯处，古今俗称其汾河湾，而不是汾河川、汾川。没有河川“两山之间必有川焉”的地形地貌。静乐虽有河川地貌，但其川形两岸滩涂不阔，属峡谷川地，而不是河谷盆地。联想“以处大原”与“封诸汾川”的珠联璧合的太原地形地貌，诚乃静乐，侯马难与之匹。
行文至此，几乎可以说，台骀“宣汾洮，障大泽，以处大原”之地，确在汾河中游，河出大山的河谷汾川之地一太原。当是之时，大原还不是地名，而是汾河出吕梁之地的地形地貌之泛称。但至此之后，则成为汾川之地的地名。所以，太原人说台骀“宣汾障泽，肇始太原”，太原之地，太原之名，始肇于台骀，乃历史的真实。如此而已，岂有他哉！
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