▲真趣亭
在晋祠难老泉东北的石塘北岸，有一座建于1917年的单檐歇山顶建筑。北檐下悬挂木质匾额“真趣亭”，源自古诗“此间有真趣，醉卧不思归”。亭下石券门洞名曰“洗耳洞”，其名来源于“枕流洗耳”的典故，这个典故与晋代太原人孙楚有关。
《雍正太原县志》载：“孙楚，才藻卓绝，爽迈不群。年四十余，始忝镇东军事，迁卫将军司马。时龙见武库井中，群臣将入贺，楚独劝帝举贤任能，修德弭变。惠帝初为冯翊太守”。
孙楚，太原中都（今山西平遥）人，西晋官员、文学家，才藻卓绝，爽迈不群。科举制度之前，中国实行九品中正制，中正就是具体负责的官员。王济担任大中正时，朝廷询问其所辖郡中人士的人品和才能。问到孙楚时，王济评价：“天赋非凡，英俊博学，出类拔萃。”
孙楚40余岁任镇东参军，迁著作佐郎、骠骑参军。后投靠扶风王司马骏，任征西参军，因负才侮慢石苞遭弹劾“讪毁时政”，弃官十余年 。复任卫军司马时，曾上言主张举贤才、赦小过。晋惠帝初任冯翊太守，卒于任上。
孙楚的文学才能很高，留下了很多诗词歌赋。《世说新语·排调》载，孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”枕石，用石做枕；漱流，用流水来漱口。洗耳，比喻不愿意过问世事，枕石漱流本用来比喻隐居山林，这一不经意的颠倒，引发了一段富有深意的对话。孙楚不但未窘迫，反而顺势阐释出更深层的精神内涵：枕靠流水，是为了洗涤耳朵，涤荡世间的尘俗喧嚣与功名杂念；以石漱口，是为了磨砺牙齿，象征着坚守高洁品格、不与世俗同流合污的意志。
东汉以来，门阀士族越发森严，寒门士人晋升艰难。即便是出身名门的孙楚，也长期仕途不顺。在这样的社会环境下，归隐成为士人逃避现实、坚守本心的常见选择。面对功名纷扰，孙楚在不经意间以枕水涤耳避世嚣，磨石砺齿守孤高，道破了士人归隐的真正追求，那就是以自然为器，炼就超然风骨。
孙楚为智辩而产生的“漱石枕流”这个词增添了生动的内涵，展现了古人对隐居生活的独特理解与追求。“漱石枕流”以其独特的文化内涵和深刻的象征意蕴，成为后世文人墨客竞相引用的经典表述。
这个“口误”经过口口相传，最终被《晋书》收录，成为专用于描写隐逸生活或赞美清高品格的成语，并进入儿童的幼学教材。唐朝李瀚编著的儿童识字课本《蒙求》中有“裴楷清通，孙楚漱石 ”。明代程登吉编撰的蒙学经典《幼学琼林》中有“隐逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕曲”。
各地有很多以“漱石枕流”命名的建筑景观，以及摩崖石刻。如庐山五老峰脚下的白鹿洞书院、上海嘉定秋霞圃、无锡锡惠公园的中国杜鹃园、杭州灵隐寺冷泉、温州雁荡山，等等。日本现代文学巨匠夏目漱石，其笔名“漱石”也是源自“漱石枕流”这一典故。
