【教学过程】
（一）任务导入
出示探究主问题：四子之志背后有着怎样的合理性？孔子为什么“与点”？
（二）课堂学习
★学习活动一：分析四子之志
1.师生分角色朗读：注意语气的轻重、语速的快慢和感情的呈现，再现当时的谈话场景。
2.品味四弟子的志向。学生合作交流，完成表1。
子路的志向是使老百姓“有勇且知方”，侧重强国的同时强调要让百姓都懂得合乎礼仪的行事准则。冉有的志向是“足民”，虽言“难为礼乐”，却在表现谦虚、谨慎的同时体现出对“礼乐”之重视。公西华的志向是成为“宗庙会同小相”，直接体现了孔子“礼乐治国”的思想。曾皙之志历来存在争议，他描绘了一幅春日畅游的欢愉图景，似乎是答非所问，却深受孔子赞赏。有人认为他描绘了一幅“太平盛世图”，也有人认为他描绘的是“雩祭的仪式”。无论是哪一种场景，人们大多认为这些都体现了孔子的“仁政”和“礼乐治国”的思想。
★学习活动二：小组合作，深入探究
1.为什么曾皙说自己的志向“异乎三子者”，请你分析四子志向背后的合理性。
前三子：基于人性的、符合儒家积极用世的态度，孔子并没有否定而是给予充分的赞赏和鼓励，我们并不否定现实意义，因为它是根基。
曾皙一定是那个时代第一流的人物，他的理想超越了现世，他所代表的是人的一种绝对自由的精神。荷尔德林曾言：人要诗意地栖居于这个世界上。我们需要这样的精神制高点，人类的发展需要这样的制高点。
补充资料：
四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣，能不喟然长叹？
——（清）张履祥评注
程子曰：“孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。诚异三子者之撰，特行有不掩耳……”
——南宋《四书集注》
2.怎样理解孔子所言“吾与点也”？
学生以小组为单位进行讨论。要求：（1）观点阐发要以《论语》中的记载或其他补充的拓展阅读史料为依据。（2）学习小组充分讨论后指定一位同学为发言人阐发本组见解，体现“思辨性阅读与表达”的单元任务。
孔子为什么说“吾与点也”。这个问题历来是有争议的。对曾皙说的那段话（“莫春”至“咏而归”）有以下几种理解：
△“礼治说”。该说认为他所描绘的太平盛世的图景正是“礼治”的结果，民德归厚，天下归仁，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方式表达出来。这与孔子仁政、礼乐治国思想完全契合，加之曾皙把话说得雍容委婉，所以才会得到孔子的赞赏。
△“避世说”。该说认为曾皙主张消极避世。一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青；回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此，他也产生过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的念头。曾皙的想法符合此主张，因此孔子说“吾与点也”。
△“无为说”。根据《论语·公冶长》记载：“子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”漆雕开“志于学道不欲仕进。孔子见其不汲汲于荣禄。知其志道深，故喜悦也。”既然孔子喜欢漆雕开的“不欲仕进”，那么赞成曾点的“不求为政”也就并非偶然了，这与孔子当时的处境、心境相契。
△“综合说”。有人将以上三种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗含他理想难以实现的悲哀和感伤。
教师小结：春秋末期，孔子提出：“大道之行也，天下为公……是谓大同。”具体是指人们做事为共同利益着想，人与人之间没有等级差别，没有任何剥削、压迫，和睦、平等相处，各有所得，各有所乐。冉有和公西华的以礼治国得到孔子特别肯定，但是为国以礼不能只停留在以礼治国方法的技术性运用上，而儒家真正的治国终极目标是让人类走向大同。这是孔子的最高政治理想，也是儒家的理想，更是人类的共同理想。而曾皙所描绘的正是这样一幅图景，孔子心有戚戚焉，因此喟然而叹“吾与点也”。
3.孔子所提倡的儒家社会理想对当下的启示是什么？
（三）课堂总结
请各小组同学谈谈通过今天的学习，你们有哪些收获和感悟？
儒家的为政精神告诉我们：人类需要的不只是强大、富足、和平，更重要的是和谐。这个和谐包括国际、人际的和谐、和平，更包括心灵的和谐和身心的和谐。在这样的理想社会中，人类没有压迫，没有压抑，没有异化，没有焦虑，有的是心灵诗意的栖居和精神文明的高度。我们今天可以说物质不再匮乏，匮乏的是生活中的诗意，多的是内卷下的焦虑、紧张。这种精神追求应该是儒家最伟大的地方，也是儒家历经千年依旧熠熠生辉的本质原因。
【课后作业】
1.钱穆先生曾在《论语新解》中言：“盖三人皆以仕进为心，而道消世乱，所志未必能遂。曾皙乃孔门之狂士，无意用世，孔子骤闻其言，有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者，岂以忘世自乐，真欲与许巢伍哉？然则孔子之叹，所感深矣，诚学者所当细玩。”你如何理解孔子之“叹”？
2.假设孟子和庄子也在现场，他们会怎样回答孔子之问？
