题童子寺
耿𣲗
半偈留何处，全身弃此中。
雨余沙塔坏，月满雪山空。
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。
朝朝日将暮，长对晋阳宫。
这首《题童子寺》是唐代诗人耿𣲗游历太原龙山童子寺，感怀如梦人生、才思倾注笔端的作品。身为河东人士的耿𣲗，大约生活在唐代宗时期。据唐代诗人姚合《极玄集》和南宋目录学家陈振孙《直斋书录解题》中记载，唐宝应二年（763），耿𣲗参加科举考试，登第后被朝廷授周至尉，入朝任左拾遗，或右拾遗，即谏讽官员。后来，又充括江淮图书使，以及大理司法等。
耿𣲗虽说在朝为官，宦海浮游，但是在他的骨子里却是位才华横溢的文人贤士，他热衷和贪图的不是权势与财富，而是学问与思想。据有限的史料记载，唐代宗年间，耿𣲗常常活跃于诗坛，与李端、卢纶、钱起、司空曙等人打得火热，寄情山水，吟诗诵词，被时人称作“大历十才子”。他的作品具有鲜明的个性特点，不刻意雕饰深削，而是追求恬淡自然，可谓“诗不深琢削，而风格自胜”，以其闲静舒适和自然雅趣的个性与风格赢得读者的青睐。
这首诗描写了诗人远离人间繁华，身处清静山寺，默对晋阳宫阙，另有一番闲淡意境和自然趣味。
“半偈留何处，全身弃此中。”那留传久远的佛家“半偈”的故事何处有踪迹，它有什么样的魔力使得大士全身心投入此门？这里讲了一个生动的佛教故事。据《涅槃经·圣行品》所记帝释天为释迦牟尼作偈语。释迦牟尼成佛前在雪山苦行，修菩萨道，名为“雪山大士”。护法神帝释天见状即从天降，化作罗刹，来试探其心力是否坚定。罗刹在大士面前诵读了过去诸佛所说的“半偈”：“诸行无常，是生灭法。”大士闻听半偈，心生欢喜，请罗刹为他说出后面半偈，愿终身为弟子。罗刹说：我现在太饿了，说不成。大士问他想吃些什么，罗刹说：我喜欢吃人肉，喝热血。大士听了，决绝地发白誓道：只要你把后半偈说给我听，我愿奉献自己的身体供你享用。罗刹于是说出后面半偈：“生灭灭已，寂灭为乐。”大士深思其义，并把偈语写在石壁上，然后爬上高树，从上一跃而下欲给罗刹当食品。这时罗刹还原为帝释本相，接住了大士正在下坠的身体。《心地观经·序品》谓：“时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道。摄心勇猛勤精进，为求半偈舍全身。”雪山大士为之舍身的这四句偈子，概括了全部佛法，道破了一切事物生灭无常的本质，指明了断生死、进入涅槃的解脱目标。
“雨余沙塔坏，月满雪山空。”不断的风雨可以毁坏泥沙堆起的佛塔，天宫的满月射向人间如雪的光束，大地空寂清爽。“耸刹临回磴，朱楼间碧丛。”高耸入云的古刹童子寺靠近龙山漫漫山间磴道。而城中高楼大厦则映印在绿树碧草丛中。“朝朝日将暮，长对晋阳宫。”山上的童子寺与山下的晋阳城相对而立，燃灯塔普照晋阳宫，这里人一幅“天人合一，神人共融”奇妙画卷呈现在追求恬淡生活的诗人面前，怎能不激发其强烈地心灵的契合，情感的共鸣？
王宏伟
来源 | 太原市文艺网
