大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大同社会的基本运行机制，包括三个层面。
第一，“天下为公”，完善全民公有的社会制度，倡导天下是大家的“大公”理念。跟传统的“家天下”不一样，成熟的社会一定要讲民主，重视人民群体的智慧，把整个社会交给所有人民。不要担心人多了会乱，历史证明，恰恰是民主，才能遏制专制，遏制极端罪恶。只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。
第二，“选贤举能”，优化人才选拔与管理机制，推选出德才兼备的精英阶层。人民，还是人民，“群众的眼睛是雪亮的”，最好的人才一定出自人民，所以最有发言权的也是人民。真正公平的制度还是全民的选举，如果产生问题肯定不是选举制度本身的问题，而是操作过程的问题。人才必须是德、能兼重，既要有高尚的、为民服务的思想，又要有能干实事、敢担责任的才华。有问题的贪官不能用，不做事的庸官也不行。
第三，“讲信修睦”，提倡诚信与和睦的社会氛围与人际关系。人无信不立，整个社会一定要倡导诚信，不要被金钱利益蒙蔽了双眼。我们的社会主义阶段已经发展了近百年，物质水平有了极大的提升，但是道德水准却在下滑，人与人缺失了彼此间起码的信任，“不给陌生人开门”，这是对诚信社会极大的讽刺。而更严重的是，现在的社会总是在最大限度地挑起各种对立：一个女司机翻了车，立马指向了“女司机”；一个教师补了课，立马疾呼“现在的老师怎么啦”；一辆豪车违了规，立马叫嚣“现在的富二代毫无底线”......总之，男女之间、师生之间、贫富之间、干群之间，只要有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有门派，有门派的地方就有派系斗争，毫无休止。这样的社会，没有和谐，哪有发展？
如果我们的社会能以这样的方式运行，那么我们就将面临一个非常美好的生活状态。
在这个社会里，“我为人人，人人为我”，我的就是你的，你的就是我的，人们不再有自私的念头。我孝敬自己的父母同时也孝敬别人的父母，我爱护自己的孩子同时也爱护别人的孩子，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那么游乐场就不会因“护犊子”而大打出手，幼稚园与养老院里就不会有虐待行为，考试与入职就不会利用特权排挤他人，更不会“任人唯亲”......
在这个社会里，每个人都能找到自己的位置，发挥自己的作用，又得到相应的照顾。
所有的弱者都会得到整个社会的保护：幼小的孩子都会拥有最好的成长资源，弱小的老人不用担心“死无葬身之地”，失去亲人的鳏寡孤独者都会得到相应的关爱，缺乏劳动能力的残疾重病者都会有保障机制。同时，所有的强者也会得到社会的保护，正所谓“人人有学上，人人有事做”。
所有的成年人都会找到合适的工作，发挥自己的才能，充当好自己在社会中的角色，男人能顺利成家，女人能如愿出嫁。这样就会减少很多的社会不安定因素。而我们当今社会，在这一点上存在极大的问题，每年走向社会的数千万年轻人找不到事做，农村大量大龄男光棍找不到老婆，城市里许多大龄女青年找不到“合适”的对象。没有特殊的战乱或瘟疫，我们的社会却有这么多的旷夫怨女，这是影响社会发展的极不稳定的因素。几千年前古人就提出的问题，现在仍无法解决，主政者应该好好思考。
在这个社会里，货尽其用，人尽其力。
大同社会里，财物极大丰富，能做到“按需分配”，大家都不会争财产，但是也绝不允许随便浪费。就如去吃自助餐，有多少拿多少，浪费就是可耻，这个无关乎是浪费谁的。
大同社会里，每个人都会努力工作，不懈惰不耍猾，兢兢业业为整个社会做好自己的本分，而不会去考虑是不是为了自己。在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。社会给人们提供了和谐优越的生存条件，人们用高度的自觉劳动回报社会，二者互为条件，互为因果，而又相互推进。这个跟我们现在很多人的“躺平”思想是完全不同的。
这样的话，我们就可以谋划一个美好的“大同世界”蓝图了：
大家不再有私心，不会有阴谋诡计，不用尔虞我诈，不用彼此算计。
所有偷窃的、抢劫的、作乱的违法行为就不会发生了。
大家就可以安安心心出门，平平安安回家，路不拾遗，夜不闭户了。
