知会太原(8)店头古村

店头古村，位于风峪古驿道旁，群山环抱，古槐参天，一座座窑洞错落有致地点缀在山坡上，从东向西绵延开来，气势恢弘，景色壮观。这些大多由河碇石垒砌而成的“石碹楼层式串套窑洞”错综复杂，仿佛一座迷宫。

店头村的前身为“风谷关隘”，是晋阳古城西大门的军事堡垒和屯兵之地。据初步推测，店头古堡的历史可追溯到春秋末战国初，距今约2500年，曾是赵襄子为守卫晋阳城而建的军事要塞。宋毁晋阳城后，关隘失去军事作用，店头古堡逐步演变为农耕村落。

据研究者统计，店头古村依山而建的窑洞式建筑群，原有3000余间石碹窑洞，现存较完好的有460间，其余皆颓废倒塌。现存的古石碹窑洞群组中，90%以上是二层式窑洞，三层、四层式建筑石窑洞群有三组，这些石碹窑洞的特点为窑洞串套窑洞、大窑洞套小窑洞，上下层院落间除筑石阶互通外，在窑洞内还筑有暗道曲折迂回连通，有的窑洞内还筑有地道（地窨）通外，有的筑有瞭望台，窑洞群组一字排开辟小门互通，窑洞内有石磨并筑有完备的通风、排水、采光系统。整个村落占地近46000平方米。

*店头村是一个军事堡垒和屯兵之地，始建于春秋末战国初，距今约2500年；另外一种说法建于西晋永嘉元年至建兴四年，距今约1700年

店头古村紧靠风峪沙河（古称天河）和一条西通交城、古交、娄烦的驿路（也称柴煤大道）。隋唐时期，通达陕甘、西域，是丝绸之路上的一个节点。清光绪三年之前，店头古村有500余户人家，3000余口人，马帮、驼帮、推车帮熙熙攘攘，店铺林立、商贾云集。清代因商路兴盛被誉为“小太谷”。古村现在还保留着一条巷子，称为商业街，或与此有关。我们知道，明清时晋中地区有民谣“金太谷、银祁县、吃不完米的榆次县”，说的是太谷财富积累远超祁县和榆次。作为当时的晋商金融中心，太谷县多经营票号、钱庄等货币金融业务，主导货币流通，富户聚集，同时经济极其繁荣，商贸网络遍布全国，货物集散，车水马龙盛景空前。店头村能有“小太谷”之称，或许真的一时繁荣，无愧店之头的称谓吧？

店头古村内有紫竹林寺，坐东朝西，布局紧凑，方寸之间，上上下下，大大小小点缀殿阁佛龛十余个，沿中轴线依次为山门、观音阁，南北两侧分列钟鼓楼及释迦、地藏二偏殿。山门为窑洞拱券式，上设韦陀殿与弥勒殿，与观音阁东西呼应，呈“前殿后阁”布局。观音阁上层是观音堂，下层是送子堂。释迦与地藏二偏殿形制大致相同，下层均为仓储空间。山门两侧钟鼓楼兼具报时与瞭望功能，通过暗门联结古堡城墙，实现宗教场所与军事堡垒、民居巷道有机衔接，使得“防御-信仰-生活”融为一体。

紫竹林寺始建年代可追溯至宋太平兴国四年（979年），初为观音道场，仅石洞一间，供奉观音像。也有说法，此前这里曾是道观，后改为寺院。清康熙十六年（1677年）首次重建，雍正十一年（1733年）扩建山门、龙洞等设施，形成释道共融格局。据介绍，清乾隆年间，如云尼僧（俗姓范，人称“范姑姑”）出家至此，募资拓地增建上层殿宇（观音堂、释迦殿、地藏殿）、钟鼓楼及藏经楼（绣楼）形成现存东西长40米、南北宽20米的两层院落布局。范姑姑一生修行，善治疾病，其修行处“如云阁”至今保留其塑像。这一带有传说，范姑姑因蒙冤郁郁而死。当事人家为弥补过失，就在其圆寂日的农历二月十九为其送花。时间久了，后人为了纪念她，这一日变成了送花日。送花时摆上供品，善男信女焚香祷告“求子得子、求女得女，求福得福、去疾康复”，非常灵验。久而久之，形成了信奉传统，继而成为节日庙会，届时有戏班助兴，当此之时紫竹林寺内外异常热闹。

紫竹林寺山门正对着一条商业街，街的尽头是一处清雍正年间建的戏台。

店头村我去过多次，同全国正在消失的古村一样，越来越少了人间烟火，现在村内只有三两户人家坚守着，按照居住标准来衡量，村庄处于“荒废”状态，不免有些凄凉感。2012年店头村入选首批中国传统村落，得到政府的重视和保护，然而，作为应该在这里久居并生活的“人”越来越少，空有的建筑只能留住历史的印迹，依然没有新的生机。

前些年到过盂县的大汖村，也是一个古村落。与店头村有许多相似之处，都是依山而建，就地取材的“石头村”，不同的是店头村的石碹石垒墙更原始，窑洞上上下下叠层横向拉伸。而大汖村是石头垒墙，黄泥抹平，黄黏土与石头混合，每栋建筑浑然一体纵向拉伸，层层叠叠。更奇的是，大汖村所有房舍都是建在石头山上，没有做任何地基处理，历经千年没有倒塌。

大汖村于2019年入选第七批中国历史文化名村，现如今也得到了保护，并开启了旅游。小众旅游具有很强的季节性，还未形成规模，能否持久维系还有很大拓展空间。目前村内常住村民也就10来人，可以想象到的冷清。

大汖村的房舍依山而建，整个村庄建在一个石坡上，自下而上参差十多层，最高处海拔达800米，层层叠叠，鳞次栉比，整个建筑群蔚为壮观，被当地人戏称为“太行山深处的布达拉宫”。房屋类型包括平房、窑洞、楼房、楼窑混合四种，有独门小院、二层阁楼、三层石楼等，庭院、居室、谷仓、牲圈齐全。村里房舍大多是黄黏土与石头混合材料建筑，房屋没有地基，仅凭粘土和石头砌盖在光滑的山石之上。家家户户由弯曲和深浅不一的小巷相连，村民就地取材，道路全部用石板或石头铺成，台阶则是直接开凿岩石而成，房子又用石头垒成，是名副其实的石头村。据专家考证，这个村落北魏时期就已存在，历史约1500年。

*“太行山深处的布达拉宫”大汖村，因村居山间瀑布得名。“汖”在方言中象征“水从山流下”。汖，当地读法是“chǎng”，‌标准字典读音为 pìn，‌当地方言也读作 cè。当地政府、旅游资料及居民均采用 chǎng 音。

早先，人们依山傍水而建村庄，除便利生产生活外，可能更多地考量着“风水”，这是古人与自然和谐相处的朴素追求，一个村庄就是一个阴阳相生的自然组合体。旧时的店头村，村庄内部有相对完善生活设施，而其周边配套着护佑村民神灵们的安居场所：村东南有文昌阁，西北有真武庙，村对面南山上有山神庙、河神庙，村北面的蒙山寨，海拔高1325米，是北汉帝刘薛王（刘继元）的一处避暑行宫。

有人分析大汖村,“整个村庄群山环绕，围合封闭，扶阴抱阳，藏风聚气，东进西收，松柏罩头，清泉绕村”，天人合一的自然格局，乃中国传统环境风水理论中的“吉地”。

村落作为农耕文明的产物，因人聚集定居而兴，随文明演进而变化，当人口流向城市，社会结构变迁以非农产业为主导时，村庄的聚集功能趋于弱化。农耕时代，日出而作日落而息，便于起居耕作，‌村庄多建在耕地周边。无论是山村林村渔村，还是牧民的集居地，首要考虑的是资源获取和生存安全。一马平川所置乡村，首选的也是土壤肥沃、水源充足区域。这是人们对自然规律的尊重，也是人类生存智慧的体现。时过境迁，当村落已经不是居住的首选，离开村庄可以有更好生活时，村落消失成为必然，只不过这一天来得太突然，从空巢到去巢没有了过渡，以惊人的消失速度（有说法是全国每天约消失80个自然村）消失并持续着。

中国人有乡愁情结，旧时人们无论走多远，终老别无所求，只乞“落叶归根”：衣锦还乡是一种荣耀，荣归故里是对祖上的尊崇，归葬故乡则是终极归属！故土乡村有我们的先人和祖上，有过童年的梦想，正是这份念想成就了村落存续的根脉。

近些年，人们想着办法唤醒古老村庄，比如店点头村内开发了旅游项目，因为近距离城市，一年四季吸引着不同的人群，一度还成为影视剧的拍摄地和取景地。这些年过去了，是否还如当时一样红火？也有介绍，一些传统村落，吸引了一批批年轻人，或写生，或居住，或闲游，或创业（如办民宿）体验，生意好不好姑且不论，能带来人气，就能留住乡愁！

风水轮流转，或许有一天，厌倦城市喧嚣的人们，会选择乡村，怡然自乐于田园生活。到那时，村庄不再是飘摇的纸鸢……