文言原文 厥初生民以迄于兹，世运之递嬗，国土之兴衰，莫不以民族为其枢纽。自战争接触，车书往来，世界则有国际之联盟，中土则有五族之和合。虽其间支派歧异，人心不同，而大势之所趋，将开大同之局，此固可期诸实见者也。中国数千年来，家族制度最为巩固，社会之所以秩然而有纪者，盖有赖焉。三代之世，姬姓最繁，而庐江何氏，源出于韩，子孙因避秦乱，乃改易氏，两汉六朝之际，何氏名德辈出，庐江之濉，尤为人文渊薮，史传之所纪载，方志之所论列，固不仅以冠缨贵盛相夸耀，其间隐君子，肩背相望，尤足多也。 余与何子宇尘善，闻其遒者，谢绝政闻，皈依佛法，往来于燕云、皖水，尝以余暇，纠合诸何为大同谱之辑，从事者皆一时之俊彦，不囿于礼法，陵夷风，尘澒洞之日，而有修明宗法，敦崇礼教者，如何氏诸君子，可谓难矣。昔何比干治狱平恕，老妪授策九百九十枚，曰：“君子孙佩印绶者，当如此数。”三高兄弟，励志内典，隐居不仕，毂朝臣野，先德具有典型。何氏在遒于古，昔而庐江之濉，则如山之昆仑，河之星宿海也。 君子观于何氏之人文，知其先代多隐德焉。今之人，斗米尺布，同根相煎，末流之人心，而未知所终，极孝弟纲常之说，视为陈言，读《何氏大同谱》者，当知所以兴矣。民国九年八月，前国务总理、外交总长、现任税务处督办孙宝琦拜撰属雯作书白话译文 从人类诞生之初到现在，时代的变迁、国家的兴衰，没有不以民族作为关键的。自从各国之间战火交锋、文书往来，世界上出现了国际联盟，中国也实现了五族和睦共处。虽然其间各族支派有差异、人心各有不同，但大势所趋，未来将会开创天下大同的局面，这是肯定能亲眼见证的。中国几千年来，家族制度最为稳固，社会之所以能井然有序，大概就是依靠这种制度。夏商周三代时期，姬姓宗族最为繁盛，而庐江何氏，本源出自韩姓，其子孙因为躲避秦朝战乱，才改姓为何。两汉到六朝时期，何氏家族中名声德行兼备的人才接连涌现，庐江濉地更是人文荟萃之地。史书传记的记载、地方志的评述，（何氏的声望）本来就不只是凭借官宦显贵来夸耀，其中隐居不仕的贤德之人，多得接连不断，尤其值得称道。 我和何宇尘先生交好，听说他毅然谢绝官场事务，归心佛法，往来于燕云、皖水之间。他曾趁着闲暇之时，召集何氏族人编纂《大同谱》，参与编纂的人都是当时的才俊之士。在世风衰颓、社会动荡混乱的年代，还能有像何氏各位君子这样，整饬完善宗法制度、推崇礼教的人，实在是难能可贵。从前何比干审理案件公平仁恕，有位老妇人送给他九百九十枚简策，说：“您的子孙后代中能佩戴官印、担任官职的人，将会有这个数目。”何氏三高兄弟，潜心钻研佛经，隐居不做官，无论在朝为官者还是民间百姓，都将他们的先辈德行当作典范。何氏家族自古传承有序，而庐江濉地，就如同山脉的昆仑之峰、黄河的星宿海源头一样（是何氏的根源之地）。 有德行的人观察何氏的人文底蕴，就能知道其先辈多有不为人知的德行。现在的人，为了些许财物就同室操戈、兄弟相残，末世的人心败坏，不知会发展到何种地步，甚至将孝悌纲常的道理看作陈旧无用的话。凡是读过《何氏大同谱》的人，应当懂得如何振兴家族、匡正人心。民国九年八月，前国务总理、外交总长、现任税务处督办孙宝琦恭敬撰写嘱托何雯书写迄于兹的意思是：到现在（此刻）为止。- 迄：介词，意为“到、至”；- 于：介词，起到连接作用；- 兹：代词，指“现在、如今”。这个短语常见于文言文书序、碑铭等文体中，用来表示时间跨度的终点。《何氏大同宗谱序》文言固定短语整理1. 厥初生民：指人类诞生之初。厥：助词，无实义，用于句首起舒缓语气的作用。2. 世运递嬗：指时代的变迁更替。递嬗：依次更替、演变。3. 车书往来：指各国之间文书互通、交流往来。车书：原指车轨和文字，后泛指国家的典章制度与文化交流。4. 大同之局：指天下太平、人人和睦共处的社会局面，源自儒家“大同”思想。5. 秩然而有纪：形容社会秩序井然、有条不紊。纪：秩序、纲纪。6. 名德辈出：指名声与德行兼备的人才接连涌现。7. 人文渊薮：指人文荟萃、人才聚集的地方。渊薮：比喻人或事物聚集的处所。8. 冠缨贵盛：指官宦显贵、门第兴盛。冠缨：原指古代官吏的冠饰，代指士大夫、官宦阶层。9. 隐君子：指隐居不仕、品德高尚的人。10. 肩背相望：形容人才众多，前后相接，接连不断。11. 皈依佛法：指信奉佛教，归依佛门。皈依：原指佛教徒的入教仪式，后泛指虔诚信奉。12. 一时之俊彦：指某一时期的优秀人才。俊彦：才智出众的人。13. 不囿于礼法：指不被传统的礼仪法度所束缚。囿：局限、拘泥。14. 世风陵夷：指社会风气衰败、颓坏。陵夷：衰落、衰败。15. 尘澒洞：形容社会动荡混乱的样子。澒洞：弥漫无际，常用来形容战乱或动乱的局势。16. 修明宗法：指整饬、完善宗族的礼法制度。修明：整顿使清明、完善。17. 敦崇礼教：指重视并推崇礼仪教化。敦崇：推崇、尊崇。18. 治狱平恕：指审理案件公平公正、宽厚仁慈。治狱：审理案件。19. 佩印绶：指担任官职。印绶：古代官员的印信和系印的丝带，代指官职。20. 励志内典：指潜心钻研佛经。内典：佛教徒对佛经的称呼。21. 隐居不仕：指隐居起来，不出来做官。仕：做官。22. 先德典型：指先辈的德行可以当作典范。典型：典范、榜样。23. 斗米尺布：指些许微薄的财物，常用来比喻因小利而争执。24. 同根相煎：比喻兄弟或同宗之人互相残害、争斗，源自“煮豆燃豆萁”的典故。25. 孝弟纲常：指儒家倡导的孝悌、三纲五常等伦理道德规范。孝弟：孝顺父母、尊敬兄长。
注:民国修缮的何氏大同宗谱因时代的演变，大同谱毁坏残缺不全，原文是:迄于兹，不是:迄今兹。
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