山西大同是我国公布的首批（1982年）24个历史文化名城之一，有几大宝，是旅游者必去的地方。首先是第一批（1961年）全国重点文物保护单位，共有3个，世界文化遗产云冈石窟，华严寺，善化寺；其次是第二批（1982年）全国重点文物保护单位，悬空寺，地处北岳恒山山麓，可以连同北岳一起转转；另外还有第五批（2001年）全国重点文物保护单位，九龙壁（全国最大）等。
来大同这几个是必去的，不去，大同就算白来了。
当然，如果你有时间，根据你的兴趣，再逛一逛另外25个全国重点文物保护单位，其他300余处各级文物保护单位，逛逛大同古城和堪比杭州西湖的文瀛湖，也非常好。
（原来鸟瞰图。图片来自网络，版权归原作者）
大同华严寺与天津独乐寺、辽宁奉国寺并称中国现存三大辽代寺院。辽宁义县的奉国寺我去过，去时还在大学同学家住过一夜。独乐寺没有去过，将来一定会去的。
大同的华严寺是国家4A级旅游景区，在大同古城华严寺广场西侧，位于平城区下寺坡街459号，停车方便，我每年都会去几次。除了去看上华严寺全国最大的大雄宝殿、下华严寺有精美彩塑的薄伽教藏殿和有地下铜宫的华严宝塔外，喜欢在上寺大雄宝殿月台下流连。
大同古称平城，曾有近百年的都城历史。到辽金时候已经降格为陪都。华严寺雄伟的大雄宝殿坐西朝东，据说与当时统治阶层的信仰有关。愿意在月台下流连，是因为月台石级南北两侧有两通砖刻，刻有著名唐代禅师永嘉和黄蘖的语录，节选后均为126字，由清代书法家崔卿云所书。我虽不信教，对文言也不胜了了。但两通砖刻，对于领悟人生，放下名利，淡然处世，鄙人觉得颇有教益。《唐•黄檗禅师语录》给我的教益是，官民一致，生来平等，要活得自在，不可狗眼看人低。此是做人法。《唐•永嘉禅师语录》给我的教益是，对于事业，要用心专一，心无旁骛，不搞歪门斜道，即可成功。此是做事法。
现将原文和译文贴在下面，大家看看我说的有没有道理。不对处请方家多多批评指教。
南侧砖刻来源于《唐•黄檗禅师语录》
原文：
日升之时明，虚空未曾明；日没之时暗，虚空未曾暗。明暗之境自相凌夺，虚空之性廓然自如；佛及众生心亦如是。若观佛作清净光明相，观众生作垢浊暗昧相，历河沙劫终不得菩提。凡人皆逐境生心，若欲无境，当忘有心，心忘则境空，境空则妄灭。见善来相迎，亦无喜心，见恶相种种，亦无怖念。但自忘心同于法界，方得自在。
译文：
太阳升起有光明，但虚空并不是因此而明亮；太阳落下成黑暗，但虚空也并不是因此而黑暗。光明与黑暗这两种境相互相取代、不得并存，而虚空廓大自如的本性却是常在大光明中，无所谓明暗，诸佛、众生、真心也是这样。若是认为佛是清净光明之相，众生是垢浊暗昧之相，这个人经历恒河沙这样多的劫数也不会觉悟。人们都是心随境走、逐境生心，若想去掉境相，应当忘却分别执著这个妄心，心忘境相自空，境空妄心自灭。见善妙美好的境相不生欢喜心，见种种凶恶境相也不生恐怖念，忘却身心，量等法界，方能得大自在。
（从月亮门看砖刻）
（砖刻修复。图片来自网络，版权归原作者）
附注1：黄檗（？- 855年），别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰（今江西省宜丰县黄檗山）大乘佛教高僧。 唐武宗会昌年间，当朝官员裴休在洪州钟陵县（今江西省进贤县钟陵乡）两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》（钟陵录）、《宛陵绿》（宛陵录）。后人整编进《传心法要》。 黄櫱禅师为宣城敬亭山广教寺之肇基者，史书记载，广教寺之肇基者，为晚唐之断际禅师希运，禅师系曹溪六祖之谪孙，初居高安黄蘖山，故又称黄蘖禅师。唐大中二年（848），裴休知宣州，迎断际禅师来宣，驻锡城内开元寺，第二年创建广教寺。
北侧砖刻来源于《唐•永嘉禅师语录》
原文：
凡人多于事碍理，境碍心，常令逃境以安心，遗事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者，若将心无心，心却反成有。为有贪嗔痴，故立戒定慧；本无烦恼，焉用菩提！故祖德云：佛说一切法，为除一切心；若无一切心，何用一切法。
译文：
大多数修行人都是被事阻碍理、让境制约心，常常想逃离境相以安稳自心，避开事物以保守真理，却不知本来是心制约境、理阻碍事，但能让心空，则境相自空，理寂则事物自寂，千万不可颠倒认识。法就是心，心外无法；心就是法，法外无心。心的本性就是无心，也没有无心无妄的管理者。若是非要使此心无心，反而成为有心。因为有贪嗔痴，所以要修戒定慧；若已经无烦恼，又何须觉悟！因此祖师大德说：佛说一切修行法门，为的是除灭一切妄心，若是已经没有一切妄心，又何用这一切修行法门。附注2：永嘉禅师，即永嘉大师玄觉，是唐代著名高僧和禅宗代表人物，生于公元665年，卒于713年，俗姓戴，温州永嘉（今浙江温州）人，出家于西山龙兴寺。他早年精研天台宗止观法门，后参谒六祖惠能并得其印证，因“一宿觉”典故被誉为“第三十四代真觉禅师”，其禅法融合禅宗与天台教理，形成独特体系。玄觉的生平与影响深远。 他圆寂后舍利供奉于温州妙果寺，其禅法随著作传播影响广泛，《证道歌》被多国佛教徒推崇，现存中国、日韩等地百余版本。玄觉的禅法至今仍在国际佛教界传承，体现了其思想的持久生命力。（砖刻修复。图片来自网络，版权归原作者）
附注3：大同华严寺始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是中国现存三大辽代寺院之一 。 华严寺亦名大华严寺，依契丹族崇日习俗，寺址坐西朝东，现存最早建筑为薄伽教藏殿，清宁八年（1062）重建，是年并“奉安诸帝石像、铜像”，兼具皇室宗庙性质。保大二年（1122）寺因兵火受损。大雄宝殿于金天眷三年（1140）重建，元至大年间（1308-1311）补葺，明成化、万历年间（1465-1620）寺院一分为二，上寺居于西北侧，下寺偏东南，自成格局。清代屡有修葺。
大同华严寺建筑依东西轴线布局，寺内山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，总占地面积66000平方米。除两座主殿为辽金时期建筑外，其余皆为清朝时期重建。华严寺集中了辽金建筑、小木作天宫楼阁、彩塑、壁画等各类文物，均居同类作品中的上乘，在中国建筑史、宗教史和艺术史研究中占有重要地位 。 1961年3月4日，华严寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；1983年4月9日被国务院宗教事务局确定为汉族地区佛道教全国重点寺观；2014年被评为国家4A级旅游景区。
附注4：作者介绍及华严寺介绍文字，来自网络，特此声明。
2026年元月1-6日草于三衡堂
