何老师：所以将来我要抽时间把宇宙的大同点归纳一下，可以找出十几个大同。比方说第一个，万事万物都不同，但都是宇宙本质的外在表达，一个大同马上就出来。第二个大同，尽管是万事万物各不相同，但是大家都是宇宙一个微不足道的部分，这一点上相同。第三个，我们所有这些部分都要走向一个共同的归属状态，都要达到共同的一个目的地，来完成从表象到本质、从部分到整体的转化，又是一个大同。很多大同，包括理性、感性修炼，最后目标是一致的，也是大同。
在我这儿尽是同，所以学习我的内容，实际上就是从异逐渐转化成同，只有同，你才能和谐，否则和谐不了。再来，比方说宇宙万事万物各干各的事情，360行里面又有同，什么同？答案只有一个功能就是“教育”。每个部分的主体又是大同，大家都干一件事教育这个大同，都是来实施这个功能，教育每一个个体，又是大同。
我们都是整体的组成部分，尽管千差万别，但是大家都是这一个同，都是一个整体的组成部分，又是大同。你看同多不多？你以后还会发现其它的同，还有。我们在表象层次，虽然每个人千差万别，但是我们在表象层次所受到的规律和法则的支配，都是阴阳对立统一规律，这又是同。大家都在太极阴阳对立统一规律的支配下进行各种各样的活动，万事万物都是一样的，虽然在表面上千差万别，又是同。我们每一个不同的东西都是宇宙本源表达自己内容的工具和木偶，又是同，所以说同太多了。
所以当你目标向着同的时候，你就算方向对头了，不是越来越异、越来越对立了，而是越来越和谐了，方向就对头。所以现在单打一是盲目的、方向不对头的，要先把方向搞对头，道理就在我刚才讲的这番话。
所以一般人你给他讲他不服气，你指出单纯的在这修炼，只知道一个空，其它什么都不知道，老师怎么说你就怎么修炼，鹦鹉学舌，这是方向性的错误。为什么？没有了解到这些同，你就为了你个人在那修炼，是方向性错误。你个人是异，张三想张三的，李四想李四的，这就不是同；你搞你的，我搞我的，不是同；大家都为了自己什么成仙、成佛，这就不是同，实际上大家的目标是一致的。
所以很多东西你深挖起来，我以前都讲过。所以还是你没有吃透，而且还是不能把我讲的整个串联成一个大系统，随时这个系统都能冒出来，没有到达这个程度。所以抓了这边忘了那边，抓了那边忘了这边。我的大系统很牢固了，所以一下就出来。
实际上我讲的同还有很多，还不止这些，比如说有限跟无限，表象层次是有限的，本质是无限的。有限的也有很多同，比方说智慧、德性、能力、时间、空间，这些是不同的观念、不同的概念，但是它们又有一个同，都是有限的，在都是有限的事情上又同了。所以你能找出很多东西，你稍微再挖一挖就能挖出来。
今天就不是讲新的原理，而是讲一些宣传普及的方法。所以你怎么样点出要害，而不是两个人你说你的、我说我的，永远说不到一块去，所以先把这个讲清楚。当然还有其它的了，我今天只是给你举一些例子。所以宣传上也是要动脑筋的，不是光感悟宇宙真相要动脑筋，宣传上也要动脑筋，寻找突破口。
所以我为什么很想跟这些搞科学的人见面，就是要找找他们漏洞，而且从他认可的推到不认可的，这是我一贯的手法，效果很好。推到最后，别人也不得不服气，因为我每一步都是你承认的。你认可，我再开始进入第二步，你再认可，我再进入第三步，我都是得到你的认可的。最后他不得不承认矛盾了，矛盾出来了，漏洞越来越大，最后他不得不承认，最后的结论就出来了。
最后还要强调一点，所有这些他承认这个、承认那个，最大的承认就是承认太极阴阳规律是宇宙的总规律，这一点要承认了，其它都好办，这一点要让他承认。当然了这一点要承认，一开始也不是从高层次上承认万事万物都是这个规律，还到不了这个水平。你可以从他认可有男必有女、有东必有西、有南必有北、有大必有小、有好必有坏，从这里开始。我们世俗社会里面也充满着太极规律，一开始是从世俗社会的一些东西让他理解，必然是这样。
很多东西必然是这样，有白天就必然有黑夜、有健康就必然有疾病，这是世俗很好理解的阴阳规律，然后慢慢引导。像现在搞国学的举的例子也是世俗的例子，他高层次举不出来，偶尔举出来层次稍微高一点，但是再高就上不去了。但是就要从这种一般人能够理解的东西来逐步的引导，从狭义的逐步引导到广义的。所以你今天要好好消化消化。
水天：像他们说的活在当下，我这样理解对不对？第一个，所谓活在当下是有层次的，就每个人进入这种状态的层次不一样；第二个，是不是可以理解他们所谓的活在当下还是假的？
何老师：活在当下，没有过去、没有将来，只有瞬间的现在。这个瞬间的现在是你又不是你，为什么？他瞬间就没了、就死掉了，所以说你没有一个固定的现在。我们为什么会有一个固定的张三？我就是张三，从小孩一直到80岁、90岁仍然是没有死，我仍然是活的，这些“我”的概念，是由于过去跟将来的这种重演支撑他这个我。
他已经死过无数回了，但是他为什么还会认为我没有死、我仍然是我，就是过去、将来支撑他这个假我。把过去、将来他这个假我的支撑这个基础给赶走，他的假我就没有支撑了，所以就现原形了。原形就是你只是活在瞬间，瞬间完以后你就死掉了，你根本就没有一个固定的你。
换句话说，固定的张三、李四的这种假我的存在，是个虚假的存在，是个虚假的假我，真正是没有的，没有这个假我。那么既然没有假我，那有的是什么？必然你有的是感知假我的那个因素。你假我不断地生灭、生灭，你既然死了，你怎么还会知道这个假我？
还有一个因素，不是你这个假我本身感知自己，而是真我，阴阳的另外一个因素真我，在不断的感知不断的生生死死的这个假我。所以说第一个把真我认识清楚了，真我是不生不灭的感知者，生生灭灭的是你这个假我。不存在固定的某一个假我，所以说你相当于没有假我。
也可以这么说，任何时候都是我。那么既然任何时候都是我，也无所谓我了，“我”没有你和他，任何时候都是一个一元的我。一元一下就过去了，也就没有你、他，所以在这个上面实现了一元化，是一个模拟一元化的我。没有这个假我，没有固定不变的假我，假我不断的生生死死。
那么你说我这个空虚怎么来的？当假我在瞬间灭掉以后，你不是应该什么都感受不到了吗？你已经灭了。当然，下一个瞬时不需要时间同时下一个客体又出来了，是在以不需要时间的这么一种方式，在不断的一个时间点接着一个时间点的生死、生死。所谓死就是灭了，他本身也不是活的，是个木偶。
但是在他灭以后，还没有生出来之前必然有一个间隔，你这个灭了，那个还没生出来之前必然有一个点。那个点是一个死已经过去，生还没有出来，这么一个点。这个点相当于什么呢？不管你过去、将来这个假我也好，或是你这个瞬间的假我也好，都要依赖这个背景，这个背景就是白光。
就相当于表象层次整体的白光，是作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的一个基础。当赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫一个都不显化的这么一个瞬间，白光就出来了，必然要露出白光。然后白光下面又开始生了，黄颜色灭了，红颜色又生出来，红颜色灭了，蓝颜色又生出来。但是在每一个颜色生出来的间隔，白光这个背景就出来。这个背景是一个模拟整体化的背景，是一个整体化的混沌的背景，相当于白光混沌的背景，出来了。
所以说实际上当下显示了三个，就是过去的灭、将来的生和不生不灭中间“中”这个背景、这个混沌，三者不断的转化，所以又是个太极结构阴、阳、中。所以一般人知道的这个空、这个背景就是不断的在隐藏、隐化显示过的东西，又不断地推出、显化未显示过的东西。
所以快速的转换的仓库，混沌的仓库就是我所讲的白光或者说所讲的空，就是这个东西。所以空不是没有，空里面充满着内容，你感觉它是一个混沌，但是它赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，一个都不少，所以这就是混沌。认识整体白光的这样一个整体化的混沌，这就是感性的修炼，要修炼混沌、修炼整体，跟模拟的整体来沟通、来认识、来感知。
那么你的理性，所有的理性的道理全部指向宇宙的整体，也是指向宇宙的整体。你用理性的语言思维不断的认识、理解整体，这个整体是一个理性化认识的整体，是个有序的整体。
认识七色光是用理性化的、有序的方式认识整体，而你认识白光是用混沌化的方式来认识这个整体，还是我刚才讲的那两种方式。这两种方式能够互生互根，不断地你生我、我生你，是这么一个道理。
那么婴儿是活在当下，因为婴儿没有过去、将来这个概念，所以他也没有一个固定的我。刚生下来的婴儿连我是谁都不知道，他只是过目看一眼就忘了，过目而忘，这么一个状态。
那么三种都有深度、有层次，比方说我从异化、从理性这方面认识宇宙整体也有层次，所以学前班的层次，初级班、中级班、高级班和最后我的认识，这之间都有层次。层次是有层次，但是本质是一样的，都在用有序的方法、异化的方法、理性的方法来认识宇宙的整体。这一个本质是大同，不因为它们层次的差别，大同就不同了，大家都是大同，只不过目前层次不一样。
感性也一样，就是说有的人把过去、将来消除的比较多，留的很少了，越来越纯净了，那么他的层次就高，那么他认识的空虚就越来越空。刚刚开始有杂念什么的，现在越来越空了，那么他的层次就有上升。但不等于说层次上升就不是认识整体，仍然是认识整体，只不过是这个当中的不同层次而已。
他的大同是模拟的方法认识混沌的整体，异化的方法也是用理性的方法对整体的模拟。你并没有真正看到、直接感知到所有的整体，你还是用这种方式感觉到整体的存在，而他用那种方式来感知整体的存在。白光并不是宇宙整体的混沌的存在方式，是用表象层次的这样一个相对的整体来模拟宇宙的无限的混沌。
一个是有限的混沌，一个是无限的混沌，正如我们理性认识，一个是有限的认识宇宙的整体，一个是无限认识宇宙整体。当然都要从这两种方式作为一个过渡，从有限到无限必须要到一个质变点突然变成无限，这也是必然的，因为有限本来就有这个性质。有限就可以生无限，无限也可以生有限，这是太极阴阳规律所决定的，两者可以转化，但是以突变的方式转化。
所以这个层次高低没有什么关系，你要看到大同的地方，同，不要老看不同，你把这个同抓住了，大的框架就比较容易稳定了，就抓住了大框架。否则就让具体的事物搞得稀里糊涂，你越找到同就越清晰，把这个同都拎出来了，你就非常清晰了。所以平常不要陷在具体事物中，要把事物中的“同”给拎出来。
水天：比如说十个人每个人都头脑出空，他们感知的程度是不一样的，是吧？
何老师：这是肯定的，不要讲我们了，就是世俗社会的凡夫俗子，小学生跟大学生也不一样，不一样的道理吗？不是全息的吗？所以为什么婴儿必然长大成人，这本身就是一个全息。说明你光练功停留在混沌的认识是不行的，必须成长，后面进行有序化的、理性化的成长。
(2021.08.20)
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