2026年8月2日，太原海归读书会组织28名会员走进山西博物院，参观“吴哥窟古代高棉的千年瑰宝”特展。下午3点钟大家在外面集合，博物院主馆外已是人头攒动，展厅内外人流络绎不绝，本次展出是柬埔寨国家博物馆130余件首次大规模来华巡展，带领国内观众沉浸式领略灿烂的古吴哥文明。
本次展览横跨柬埔寨历史上的扶南、真腊、吴哥三大王朝，完整勾勒高棉文明千年发展脉络。活动开场，范会长把导览耳机发放给大家，当天上午范会长已经贴心的用酒精把28个耳机全部擦拭过，确保大家放心使用。随后，读书会主理人小鱼为大家送上了精心准备的伴手礼--“高棉的微笑”冰箱贴。
（读书会送给参与朋友的伴手礼）
读书会特邀的讲解人刘老师全程为大家导览，开场她先介绍了柬埔寨历史上的几大王朝，从扶南王朝的佛像开始阐述，这一时期佛像吸收印度笈多、犍陀罗艺术，椭圆长脸，多穿薄袈裟。
接下来，大家来到第二展厅，她从印度教三大主神到各时期造像、建筑石刻风格，层层拆解吴哥文化内核。大家认识了梵天、毗湿奴和湿婆三大主神，旁边是几尊“三波坡雷古”风格的雕像，是以真腊古都三波坡雷古（丛林中的寺庙）命名，是扶南到吴哥之间的过渡造像风格，主打湿婆印度教信仰。
神像多为毗湿奴、杜尔迦、诃利诃罗（湿婆毗湿奴合体），塑像多为高筒圆柱形宝冠，脸型圆润、嘴角浅淡微笑。她重点解读湿婆额间第三只眼、半男半女合体造像等标志性特征。
阇耶跋摩四世迁都贡开（今柬埔寨柏威夏省），因为被许多人视为“篡位者”，他便积极新都打造为“林迦之城”，借湿婆崇拜重塑正统。展厅中的湿婆赐福室建陀造像正是他以石头完成的权力宣言：湿婆端坐台座，头冠华丽，额刻第三只眼，慈祥的眼神望向伸手触碰其双手的儿子。
湿婆与其子室建陀 （吴哥王朝，公元9~15世纪)
下一展厅为吴哥王朝的石刻与造像，主要有：神牛寺、女王宫、巴戎、吴哥窟四大经典建筑风格依次铺展：女王宫石刻线条细腻繁复，展厅中的一件山形墙门楣上。
山形墙（吴哥王朝时期)
这件柬埔寨女王宫的山形墙浮雕，凝固了印度史诗《摩诃婆罗多》俱卢之战最激烈的一瞬。画面中央，般度族英雄毗摩腾空跃起，身躯后扭如满弓，高举神槌，即将砸向宿敌——俱卢族首领难敌。此前，难敌在赌局中使诈并羞辱黑公主，毗摩曾立誓要砸碎他的大腿。此刻难敌正屈膝溃败，满脸绝望。左侧端坐着般度族四尊守护者：坚战、阿周那等沉稳后方，唯有黑天（毗湿奴化身）手指轻拍大腿，用隐秘动作指引毗摩违规攻击下三路。右侧，裁判大力罗摩因这一违规而怒目圆睁，却被黑天的神力压制——后者用冷酷的因果逻辑，将这场作弊解释为恶行的报应。
山形墙-局部 （吴哥王朝时期)
而战场上方，两位飞天在云端从容起舞，与下方的血腥厮杀形成“天与地”的绝妙并置。整幅浮雕在5厘米景深中展现“石头上的刺绣”工艺，将残酷决斗包裹进古典主义的庄严秩序，成为柬埔寨艺术巅峰的永恒定格。
山形墙-局部 （吴哥王朝时期)
苏利耶跋摩一世登基，高棉步入“黄金时代”，文化上呈现更加开放包容的气象。大家驻足于浮雕门楣前细细观赏展厅中的七母神与毗湿奴卧眠门楣是巴方风格的经典：上层七位女神各持法器铲除修罗化身，下层毗湿奴卧于五头舍沙之上，既是艺术品也是刻在石头上的王权宣言。巴方风格人物身材苗条，注重面部细节，散发出温柔魅力，这种温和形象成为显著特征。
浮雕门楣 （吴哥王朝时期)
吴哥王朝晚期大乘佛教被奉为国教，展厅中的四臂毗湿奴像正是这种包容的体现：眉骨相连，五官利落，面容已从早期庄严肃穆的神性面孔转向更具人间温度的表情。
毗湿奴（吴哥王朝时期）
还有几尊半闭眼、细鼻子的观世音像，与中原王朝的观世音有着明显不同。
观世音菩萨（吴哥王朝时期)
夜叉头像双目圆突呈愤怒之相，是王城入口的守护者。
夜叉头像（吴哥王朝时期)
最后一个展厅展示的是青铜模型、陶制器皿、象形罐、木椅等民俗器物，则还原了古高棉人生产、祭祀的场景，其中融合中国青瓷工艺的象形陶罐，见证海上丝绸之路中柬千年文明交融。
观展过程中，会员们不时交流探讨，说出自己的见解，针对神像手势、造像服饰等问题积极提问。有人对比中柬造像、古建筑差异，感慨不同文明审美与信仰的独特魅力，有人问讲解老师为什么扶南时期的柬埔寨会受到印度教的影响，刘老师都详细做了解答。导览尾声，刘老师回顾了柬埔寨历史上的王朝更迭，解读印度教与佛教并存，让大家读懂每一尊造像背后的含义。
两个小时的参观结束了，大家拍下大量展品照片，相约分享至活动群留存学习。大家纷纷表示，这场展览兼具美学价值与文史内涵，是一次难得的研学之旅，期待读书会后续推出更多优质活动。
有趣的灵魂终会因读书而相遇！
