有一则史料，被我使用了不知道多少次。它出自历史文献中记载最早太原史事的经典之籍。这部史籍的名号，说家喻户晓，似乎有些夸张，绝大部分人知晓，则是名副其实。他就是“春秋三传”之一的《左传》，亦称《春秋左氏传》《左氏春秋》《春秋左传》。
《左传》是儒家经典之一，列入《十三经》。《左传》为春秋时鲁国太史左丘明所撰，故名。《左传》释《春秋》，注重史事，遂与春秋合编于一，所谓“经传合璧”。在《左传》的《昭公元年》，载有台骀宣汾障泽，肇始太原的历史事件。这条史载，成为太原最早史事见诸史册的载记。他对于太原地域历史文化的传承和研究，有着不可估量的重要意义。
发育期（4），我们以猜想的方式，把台骀这位太原历史上、文化上，第一位有名有姓的传奇人物，与考古发现的，颇具太原特色的“义井文化”，“猜想”于一体。虽然是猜想、却不是主观臆测。这种尝试，我们将认真地继续下去。
关于《左传·昭公元年》记载的太原之史事、之文化，文字不多，原汁原味不含标点，共68个字。但其信息含量之丰富，牵涉历史人物、地名、事件及前因后果，繁富异常。细细剖析、释译、大出意料，令人瞠目。
郭沫若先生在读到这段史料时，感慨万端。在其所著《中国史稿》中说，关于台骀的历史太为久远了，很难知其详貌。但是，他却认同此段史料，在与《中国史稿》配套的地图集中，于今太原市的方位，标下了“沈、姒、蓐、黄”的文字标记。
兹不揣冒昧，再载史料全文，以便释读、辨析并就教于方家：
“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。”
为方便有兴趣之读者，再译为当今白话：
从前，金天氏有个庶出的儿子叫做昧，做水官。昧亦有两个儿子：允格、台骀。台骀有为，承继了父亲的官职，疏通滔滔汾水，障堵泱泱大泽。聚居于汾水出吕梁的河川之地。帝颛顼因此嘉奖他，把他封在新开辟的汾川。沈、姒、蓐、黄四个部族，世代守着有邰氏的祭祀。时下，晋平公主宰了这个名曰大原的汾川之地，灭掉了这些部族。由此而看台骀就是汾水之神了。
文、白对照，我们大体可知，此段史料涉及到的历史人物（含部族名称）次第有金天氏、昧、允格、台骀、颛顼、沈氏、姒姓、蓐氏、黄姓、晋侯平公。区区68字，竟达10位之多。戏曰，6字中便含一人。
提到的自然山水地名，有汾洮，大泽、大原、汾川；提到的官名、神名，有玄冥师、帝、汾神。提到的事件，便是台骀宣疏汾水之洪，障堵大泽之水，肇始了大原 (太原)这块汾河出山的沃土，太原之名从此问世；并因其治汾水患之功，而受到了颛顼帝的嘉奖，被封于这块新得的汾河三角洲之地汾川，即大原。这是太原地望之始，也是太原得名之始。
岁月洪荒，昼夜穿梭。两千余年瞬间而过。春秋中叶后，称霸一世的晋国。虽颓象渐显，却趁着余威尚在，向北扩张，公元前541年，即晋平公17年，攻占了台骀肇始的“大原”，灭亡了有邰氏之裔沈、姒、蓐、黄及狄戎诸部，主宰了太原之地。
当是之时，太原地域对台骀的崇拜已成风尚。2000余年间，多重的历史原因和文化因素，使台骀治汾，肇始太原的历史功绩，濡染于这片沃野。所以台骀被尊崇为汾河之神，汾川之神，这并非偶然现象，而是约定俗成，年深日久的文化底蕴之积淀。
从历史作用的维度讲，台骀宣汾障泽，消除水患，解民倒悬，为生民提供了生存之基，发展了太原的早期文明；从文化的维度讲，他从一个历史人物，治水之官，嬗变为汾水之神，成了太原人的一种精神力量，是中国古代自然神产生的一个典型范例；站在太原地域的维度讲，作为地域文化，台骀信仰成为太原本土传之百代的文化认同，精神纽带，生存自信。
千百年来，太原人荣耀地感觉到华夏治水第一人台骀，饮誉海内，名播九州，是太原人的精彩。这是远古时代“神”的力量，个中彰显着历史的本真。最需提醒一笔的是，作为汾河之神的台骀，是远古自然神产生的一种文化现象，与后来的民间俗神的出现，有着历史时空的差距，有着本质的区别。
发育期(6)历史文献中最早的太原之二
上文说过短短68字的史料，竟牵涉历史人物、部族10位之多，6个多字中便有一位，实为史料中之罕见。把这些个人物中主要者所处的时代说个大概，太原在历史文献中的上限年代，以及其他争议之说，便可大白于天下。这无需细陈，举其荦荦大端，就可立见分晓。
首先，见之于该史料句首的“金天氏”，是史前传承中古代东夷集团的首领，实际上就是历史上父系氏族时代的东方诸部族大联盟的大酋长。其名为挚（亦作质），号金天氏。这个金天氏，实际就是部族（落）联盟大酋长的“氏称”。金天氏部族在中原之东方至沿海一带生衍，以鸟为图腾。《拾遗记》卷一载：“皇娥生少昊……一号金天氏。时有五凤，随方之色，集曰帝庭，因曰凤鸟氏”。这个少昊便是金天氏之名，乃是我国“凤文化”的始祖，也是台骀的祖辈。
其次，是昧。昧在历史上的名声太小了，不沾其父辈金天氏和其子台骀之光，恐怕无人知晓。但是，他的职官名“玄冥师”，却颇有声誉。所谓“玄冥师”，实际有两个概念组成，“玄冥”，是专司水务的从业人员，“师”是管理水务和水务人员的“官称”，可见昧是一个水官。史载惜墨如金，昧，就此一笔匆匆而过。至于昧之长子允格，尚不及其父，如此而已。
说及台骀，在华夏史上的名声如何？当初也不算太大。实打实地说，经典之中，似乎只有左丘明垂青于他，仅在《左传·昭公元年》中此条史料有载，可谓“茕茕孑立，形影相吊”。然而台骀在史籍中仅此一条所载，仅此一件史事，却事关治理汾河水患，造福的两岸生民，肇始太原之地，肇始太原之名。所以汾水流域的生民，尤其是汾河太原段的生民，不仅没有忘记他，而且随着时间的推移，社会的进步，愈来愈怀念他，越来越尊崇他，甚而至于对他顶礼膜拜，尊崇为汾川之神，汾河之神。
因为当时尚没有成熟的文字，台骀宣汾障泽，肇始太原，被颛顼封到汾川----大原的口碑之述，千年不绝，代代相传。此事被左丘明载入《左传》，成为言之凿凿的史载，为太原的历史、太原的文化，增添了不朽的神采。让台骀不仅成为汾水之神，而且成为太原之神。试问，域中与太原比肩，甚至超越太原的城市，谁家有自己的“神”？
对于台骀“宣汾洮，障大泽，以处大原”的丰功伟绩，古往今来并无疑异，但是中华民族有一个民族习俗，也是一个传之既久的文化习惯，就是非常重视为过往的祖先、英雄树碑立传，歌功颂德。于是，凡是曾经做过有功于人民利益之事的人，便会因史载的模糊，传承的变异，而出现争祖先、抢英雄的文化现象，并且竞争激烈，毫不相让，屡见不鲜。
在这种祖先崇拜、英雄崇拜文化的熏陶下。台骀也成为汾河流经区域，你争我夺的英雄。主要的争执点，上游有古汾阳之地的今静乐、今宁武；下游有古汾河湾之地的今候马、今曲沃；中游则有古汾川、古太原的当仁不让，事在必争。
至于颛顼，专指这段史科中所载的“帝”。《山海经·海内经》载“黄帝妻雷祖(螺祖)，生昌意，昌意生韩流，韩流生帝颛顼。”依此载颛顼出自黄帝世系。《山海经·大荒东经》载:"东海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝颛顼于此。”很多人把《山海经》看作神话之书，但是《山海经》却载记下许多貌似神话，实为古事、古人的“史影”。
我们所录的这两段《山海经》所载，就告诉世人，“五帝”之二的颛顼是黄帝的孙辈，但是，确是在少昊之国的“孺养”下长大。黄帝是龙图腾的部族联盟大首领；少昊是凤图腾的部族联盟大首领。黄帝是西戎诸部的大酋长；少昊是东夷诸部的大酋长。东西两大部族在中原的大融合，形成中国后来的“龙凤呈祥”文化，颛顼便是个中的纽带。
颛顼不仅是“五帝”之二，还是北方之帝。《淮南子·天父篇》载曰：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”，看到了吧，说颛顼把玄冥也连带了出来，而且讲到了“北方水也”，于是颛顼帝的佐官，“玄冥师”，便专司治水之职，台骀与其父昧，世司治水之务，又在北方之地，所以“宣汾洮，障大泽，以处大原”乃其份内之事。太原处在古中国之北，这个地缘是地处古中国的侯马、曲沃难以企及的。
最末说说晋平公，沈、姒、蓐、黄四氏从略。
晋平公是晋国第二十九位晋侯，名姬彪，在位26年（前557---前532），御国之能远逊于其父悼公。时晋国霸主地位动摇，私家六卿日强，晋、楚共霸天下伊始。在这种历史背景下，公元前541年，晋荀吴败群狄于大原。大原之地始属晋侯平公。紧接平公患病日重，朝野皆以为其病之因，在兵灭台骀所裔各部强占了太原。台骀之神怒而报复，作祟平公，于是，平公沉疴病榻。
关于台骀的这条史载就由此引出，且出之于春秋中叶之大儒郑国郑子产之口。须知郑子产在当时国际间，学识渊博，饮誉海内。郑国作为晋国霸主之属国，闻平公病疴，委子产赴晋聘问探视。晋侯重臣叔向，向子产请教说：“寡君之疾病，卜人曰‘实沉，台骀为祟’，史莫之知。敢问此何神也？”子产的回答就是我们多次征引的这段史料。
责编 宋萍
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