发育期（3）再说“义井文化”
太原的娄烦童子崖文化遗存，属于仰韶早期文化的后岗一期类型；太原的镇城文化遗存，属于仰韶中期文化的庙底沟一期类型；“童子崖”“镇城”之后，便是最有太原地方特色的“义井文化”，它属于仰韶文化晚期的文化遗存。
考古学界对“义井文化遗存”的评价是:“‘义井文化’的提出，是山西考古学界的一件大事。”著名的考古学家张培中先生，在《晋中考古》的“结语”中，针对义井出现的文化现象说：
晋中Ⅲ期正以此和其彩陶图案及小口壶等文化因素，既区别于半坡四期，马家窑文化、半山文化、菜园遗址、海生不浪、阿善、庙子沟、雪山一期、大司空文化、垣曲古城东关仰韶晚期遗存及秦文塞文化等遗存，又同时以此和这些遗存相互联系。
因而，它在同时期的中国考古学文化中，自具特色。以便于今后研究，暂将它定名为“义井文化”……可见，“义井文化”是“西阴文化”区域化发展的自然结果。
请尊悉看，“义井文化”的得名，就是这样来的。其原因之丰富，内涵之繁富，既与十多种文化遗存不同，又与这十多种文化遗存，因因相牵。考古学家称其为：它在同期的中国考古学文化中，自具特色，以便于今后研究，暂将它定名为“义井文化”。
太原的义井文化,距今约5000年，是仰韶晚期地域特色鲜明的考古学文化。其基本特征可概括为文化堆积层较厚，包含物较丰富，彩陶十分发达，有强烈的地方风格。陶窑遗址的出现，说明义井当时的制陶业有了一定的发展。
出于慎重，我们将当年考古人戴尊德在上个世纪50年代中叶，所做的《太原义井村遗址清理简报》之“结语”载之于后，作为对太原文化研究的原汁原味的史存：
我们对义并遗址只做了初步的探掘。兹根据上述材料，提出一些初步认识。
（一）义井遗址，从文化层堆积看较厚，包含物也较丰富。出土的农业生产工具有石斧、石刀、陶刀和陶镰等；狩猎工具有骨箭头和陶、石球等，可说明当时人类除以农业生产为主外，还兼营狩猎。其次，从出土大量的陶片和陶窑址的发现，说明当时制造陶器的手工业已有一定的发展。
（二）义井彩陶的特征，一般都是红陶画红彩，带黄色陶衣，花纹简单，与晋南、河南、陕西等地仰韶遗址中所出的繁缛的彩陶花纹不同；另外，彩陶花纹往往和蓝纹共饰于一件器物上，是其它地区少见的现象。从彩陶的出土数量来说不算多，因此，义井的彩陶除具有地域性的特征外，还有趋向于衰退阶段的表现。
（三）从某些陶、石、骨工具的制作方法上看，是比较进步的。如圆盘状陶器，是这处遗址中特殊的器物；骨簪的制作相当精细。有两件骨箭头双面皆削平，无摩擦印痕，似用金属工具切削的那样整齐。
上述义井遗址的当时考古当事人的认识，或许对时下所议义井遗址“古人居住的时间不长”的说法有所提醒。
发育期（4）台骀与“义井文化”猜想
何谓猜想，窃以为猜想实际上就是一种猜测。再具体点讲，就是依据一定的已知条件，或所掌握的具体情况，诸如事件、材料、时间、地点等，而进行的推理、猜测、估计和判断，预想某些人物，事物之间相互关系的可能性。当然这种猜测是依据事物发展的客观存在的逻辑思维，而不是凭空的主观臆测。
台骀是太原历史上第一个有名有姓，见载于史册的史前传奇人物。是太原之地、之名的肇始者。在太原的文化传承、研究中有着举足轻重的地位。依史载，他是“五帝时代”，颛顼时期的水官“玄冥师”。他以“宣汾洮，障大泽，以处大原”的历史功绩，被颛顼嘉奖表彰，分封于汾川----太原，因此而受到时人的拥戴，先传之于口碑，后载之于史册。
学界和民间有一个约定俗成的共识：中华民族是炎黄的子孙，有着五千年的古国文明。这个五千年概之以黄帝御中华而启始。
《史记﹒五帝本纪》载，黄帝是“五帝”之首，颛顼作为黄帝的继承者，为“五帝”第二。黄帝是五千年文明的启幕者，颛顼是紧随其后的继承者。把颛顼为政的时间，推测在距今4800年上下顺理成章，是可以说得通的。尤其是站在悠久历史的客观维度看，似乎可以说，这个年代的推测大体可以确认。于是，作为颛顼时期的台骀在太原的活动，就与“义井文化”的年代，接近或同一。这是《台骀与“义井文化”猜想》产生的原因之一。
原因之二，辛苦在陶寺遗址的考古人，从1978年初春到1984年的十多年中，在挖掘、研究出土文物和其它相关因素的基础上，把陶寺文化厘分为早、中、晚三个时期，纵跨仰韶文化、龙山文化两个范畴，将陶寺文化的早期阶段，划属为仰韶文化晚期的庙底沟二期文化。
考古人对陶寺早期文化曾经作过四次碳14测定。得到的具体年代数据，次第为公元前2095±95年、2080±+95年、2130±95年、1820±130年。试以所测序列第一例数据计算，属于仰韶文化晚期的陶寺早期文化，当在公元前2190---2000年之间，距今（以整年2020年计)的绝对年代为4210-4020年间。
这个碳14测得的陶寺文化早期的具体年代，应该是唐尧西徙太原、初都太原与后来南徙平阳的分界年代。这似乎可以确定唐尧在太原的历史年代下限在公元前2190---2000年，距今则有4210-4020年的悠久历史。
台骀宣汾障泽，肇始太原之地、之名，远在唐尧西徙太原、初都太原之前的时代。如文题所述，拟将台骀与“义井文化”，猜想在相近或同一历史时期，其差距在“义井文化”距今最少4800年，唐尧南徙平阳距今约4200年，之间的时长差600余年。这600余年的时长，正是颛顼为五帝第二帝，帝喾为第三帝，唐尧为第四帝的综合时长。
从时间上看，太原的“义井文化”，恰恰就造就于这个综合时长的首端。它以地下出土的实物，经考古人谳定，是太原新石器时代晚期的文化，是仰韶文化的晚期文化，距今在5200年至4800年的绝对年代。考古人说，“义井文化”是仰韶文化晚期典型的地方类型文化，这个地方类型，就定名为仰韶文化“义井类型”，是太原先民在最晚4800年前创造的自己的文化。
这个太原的“义井文化”应该产生在“五帝”中第二帝、三帝、四帝综合时长的首端，而这个首端的时代，正是颛顼的时代，正是我们把台骀与“义井文化”从时代上讲，接近或同一的猜想。无独有偶，“义井文化”的时代既是颛顼的时代，台骀是佐助颛顼的“玄冥师”，台骀与“义井文化”的猜想，几乎成为历史的真实。
台骀文化，是太原文化发育期早期的文化，与考古学上的＂义井文化＂，同属于汾河中游太原段即太原盆地北缘汾川段，地域完全相同，时代几乎同一或接近。虽是考古和文献上的＂异曲＂，却有着千丝万缕的＂同工＂。
可见我们的这个猜想，虽然只是一个猜想。应该说这个猜想是符合逻辑规律，融考古实证、史籍所载、史传“史影”为一炉的猜想。它较为有机地依托了考古，尊重了史载，联想了古老传说的“史影”，或许会成为从猜想到真实的科学的结晶。
责编宋萍
