过豫让桥
幼年曾读《豫让论》，而今亲到豫让桥。
国士如此报知己，如此国士死知瑶。
【赏析】
《过豫让桥》一诗，创作于1959年五六月间，时任中共中央政治局委员、国务院副总理兼外交部长的陈毅元帅在太原视察工作，期间，陈毅游览了晋祠，并写下这了这首《过豫让桥》。
豫让是春秋晋国智氏的家臣。被智氏宗主智伯瑶以国士相待。公元前453年，晋国赵襄子联合韩、魏氏在晋阳打败智氏，并杀害智伯瑶，用其头颅做成酒器使用。已遁逃山中的豫让，仰面发誓：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。”于是，隐姓埋名，伏桥如厕、吞炭漆身，多次伺机杀死赵襄子。终未遂，最后自刎而死。
陈毅元帅人格坦荡诗风雄健，首联和颔联句“幼年曾读豫让论，而今亲到豫让桥”，落笔没有迂回隐晦，直达现场，时间跨度与个人经历交织，从纸上文章到现实场景，一笔划过，从“幼年”到“而今”，这一时间跨度的表述，展现了陈毅元帅人生经历的变化以及岁月的流转。幼年时对豫让的了解仅仅是通过阅读《豫让论》这样的文字记载，这是一种对历史人物的间接认知；而到了当下，能够亲身来到豫让桥，这种从书本到现实的跨越，使他对豫让的感受更加真切、深刻。这不仅体现了陈毅元帅对历史的浓厚兴趣和探索精神，也为后文对豫让的感慨与思考奠定了基础，引发读者的共鸣与联想。此句容易让读者产生共鸣，很多人在成长过程中也会有类似从书本知识到亲身体验的经历。这种表述能够拉近读者与作者的距离，使读者更能理解陈毅元帅站在豫让桥时的心境和感受，同时也引发了读者对于豫让这一历史人物的好奇心和进一步探究的欲望。
后两句“国士如此报知己，如此国士死智瑶”，既有对豫让行为的高度肯定与评价，又表达了陈毅作为一个革命家宏大的视野格局。“国士如此报知己”一句，用“国士”一词，高度肯定了豫让的行为，联系后联，就明白陈毅元帅在这里肯定的是这种执着和忠诚的精神，以及为了实现目的百折不挠，不畏艰险的勇气决心。“如此”一词与“报知己”相连，可以解读出作者包含的遗憾和惋惜，尾联“如此国士死智瑶”，接连两个“如此”看似犯了诗家大忌，但在这里却彰显出陈毅元帅的不拘一格，以及内心对于“国士”无比敬重又无比惋惜的复杂情感。豫让的行为，无疑可以成为楷模，但他所报答的“知己”在某种程度上仅限于个人之间的知遇之恩，因为智伯瑶曾经水淹晋阳城，给百姓带来了灾难，虽然历史人物的功过是非我们不好准确评价，但是陈毅元帅作为一代革命伟人，他的信仰和他们一代老革命家缔造的中国共产党，秉持的是为解放广大的劳苦大众，为他们敢于出生入死舍生取义，这与豫让单纯的报恩动机就有了本质的区别。陈毅元帅本人历经枪林弹雨，多次濒临绝境，“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，何等气魄何等豪迈！也因此，这些当今的“国士”取得了最终的胜利，而豫让的结局则令人扼腕叹息。
这首诗体现了陈毅元帅对历史人物和历史事件的深入思考，以一种客观、辩证的态度理解评价历史人物。表现力陈毅元帅作为一位无产阶级革命家、军事家的广阔胸怀和深刻的历史洞察力，也使这首诗具有了较高的思想价值和历史意义。
