百题斩第三期自选
[大马原]14分
4.太原理工大学24简答:马克思对异化劳动的规定 1297字
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻剖析了资本主义条件下劳动者的生存困境，提出了具有奠基性的“异化劳动”理论。异化劳动是指劳动者的劳动及其产品反对、奴役、控制劳动者的劳动形态。在马克思看来，劳动是人区别于动物的本质，是人的自由自觉的活动，但在资本主义社会中，劳动发生了异化，因而人的本质也发生了异化。马克思对异化劳动的规定，主要体现在相互关联的四个核心维度：
一、人与劳动产品相异化
马克思指出：“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、它的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。”劳动产品作为一种异己的存在物与劳动者相对立。在资本主义社会中，工人生产的产品越多，他占有的产品就越少，而且越受他的产品即资本的统治。这里马克思区分了异化和对象化这两个概念。生产者通过劳动创造出物质产品，这是劳动的对象化。一切物质生产过程都是劳动对象化过程。只有在私有制条件下，物质生产过程既是对象化过程，又是劳动异化过程。
二、人与劳动活动相异化
马克思认为，劳动应该是人们的自由并且有意识的活动，是主观见之于客观的过程。然而在资本主义雇佣劳动关系中，工人进行劳动是被迫的、强制的，而非自愿的。对于工人来说，劳动不再是需要的满足，而是为了满足需要所不得不采取的手段，它让工人感到不幸和痛苦。劳动让工人的身体和内心都变得畸形，让工人受到机器的束缚并丧失自由，劳动不再是人的属性的积极表现，而成为了动物性的、受人奴役并缺乏能动的活动。这种劳动过程的异化，使劳动失去了其应有的创造性和自主性，工人在劳动中感到痛苦和压抑，人的本质被扭曲。
三、人与人的类本质相异化
人的本质问题是哲学对人的思考的终极境界，马克思批判地借用了费尔巴哈“类本质”的概念，在对比人与动物生命活动的基础上，提出：“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”，人的本质通过自由且有意识地活动来体现，人通过改造客观世界来证明自己是类的存在物。然而，在资本主义社会中，由于异化劳动，人失去了这种自由自觉的类本质。工人的劳动被强制和异化，他们无法自由地发挥自己的类本质力量，人的生产活动变得像动物的本能活动一样，只是为了满足直接的肉体需要。这样，人便不再具有属人的性质，主体意志无法通过自由自觉的活动转化为现实，人与自身相异化，人失去了作为人所应有的自由和创造性。
四、人与人相异化
人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化，这在资本主义社会表现为工人和资本家的对立。马克思透过人与物的关系，看到了人与人、阶级关系的对立，并把资本家和劳动者之间的关系“归结为剥削者和被剥削者的经济关系”。这种敌对的力量必然会促使阶级对立日益激化，直到工人运用由资产阶级锻造的武器——工人自身，消灭一切剥削、压迫和不平等。
马克思对异化劳动的剖析，不仅揭示了资本主义生产关系的非人化本质，也为其剩余价值理论和历史唯物主义提供了思想起点。异化劳动的根源深植于资本主义私有制，只有通过超越私有制的社会变革，才能最终实现劳动的解放，恢复劳动作为人的自由自觉本质活动的本真状态，从而指向人类解放的终极目标。
