⬆️清康熙刻《佛说梵网经》卷首此梵网经为清代律宗第一人见月读体重录《佛说梵网经》，书内“玄”字有避有不避，“真”“弘”均不避，当为康熙早期刻本。书末有弘法比丘名录及信士名录，并题太原瓜厂千寿寺刊本，为此刊本最有价值部分。
⬆️乾隆重修《太原府志》
据乾隆重修《太原府志》卷四十八“寺观”记载：“千寿寺在北关瓜厂，明万历二十三年僧融盤建，初名净因禅院，为十方海会禅林，晋藩颜曰千寿。国朝顺治十八年，邑人王澄建文殊阁，康熙三十一年重修，四十八年又修。乾隆四年，敕赐藏经一部，计七千余卷。五年，山西巡抚喀尔吉善装潢。二十七年，重修戒坛十五间，建舍利塔九级，级皆有佛，高十三丈。”
1960年代初因太原钢铁公司的扩建而被彻底拆除，千寿寺在世间就只留下了一个名字。太原原有东西南北四“十方院”。其中“南十方院”为白云寺，今太原佛协所在地。“北十方院”则为千寿寺，而今仅存一条窄巷，名曰北十方路。
⬆️清康熙刻《佛说梵网经》卷末刊记
卷末有弘法比丘名录，首曰弘法比丘，共7人，居中者为“性鉴”，下方又录比丘名录71人，比丘尼一人。由于千寿寺的彻底消失，有关这一系律师的生平资料存世极少。高山杉老师在《《净土集要》与瓜厂千寿寺》一文中曾提到：“千寿寺自震祖开辟”“震祖为震化鉴”“至于他法名中的上一字为何，现在还不清楚。”但又考证出“震化鉴的法嗣……有一位韬光秘，法名宝璧”。此卷末比丘名录中有“宝璧”之名。结合版式及主次之别，那么千寿寺的这位“某鉴”，当即为此书中弘法比丘“性鉴”。故此书即为千寿寺开山祖师（千华派第三世），率弟子及信士为见月读体禅师（千华派第二世）所刊律宗名著。此书经文与通行本大同小异，唯末尾称颂改为“南无千华台上舍那慈尊初成正觉转法轮十重广灵文四十八轻苦海度迷津”。但对于千寿寺文献的留存来说，则为不可或缺的重要文献。
附：关于见月读体
见月读体在被尊称为“近世律宗中兴之祖”。弘一法师读其自传“欢喜踊跃，叹为希有，执卷环读，殆忘饮食。感发甚深，含泪流涕者数十次”，并亲自批注、绘制行脚图表，以助后人理解。”虚云老和尚在1951年入定中，于兜率天亲见见月律师（称“读体律师”）与弥勒菩萨同座听法。
见月读体，俗姓许，名冲霄，云南人，明万历二十九年（1601）生。尝为道士，因僧赠《华严经》，师阅至《世主妙严品》，幡然有悟，决心舍道入佛，遂于崇祯五年（1632）从宝洪山亮如法师剃度，法名读体。崇祯十年（1637）四月，又从三昧寂光律师受具足戒，其后随侍三昧寂光律师传戒诸方，开始阅读律藏，为各方所推重。
清顺治二年（1645），三昧寂光律师将示寂，嘱其继任法席，遂住持宝华山三十余年，重建殿阁，筑石戒坛，定制每年春冬传戒，结夏安居，寺规整肃，成为各方模范。见月律师圆寂之前数年，曾应弟子之请，自撰《一梦漫言》，追述行脚经历及其一生弘法之事。弘一律师作跋说：师一生接人行事，皆威胜于恩，或有疑其严厉太过、未近人情者；然末世善知识多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便、慈悲顺俗以自文饰，师之言行正是对症良药。康熙十八年（1679）正月廿二日，见月律师示寂于宝华山，世寿七十九岁，僧腊四十八载。（此段附录摘自广行法师新浪微博）
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