记住太原(第一季)合集(3)

王家沟，是古交市所处的古交峡谷盆地西部边山的一个小山峪。称它为“沟”似显夸张，它地处东曲街道办事处神堂岩的王家沟村南，是一个无人居住的小沟峁，周无村舍。从地名的角度分析，这里或附近曾居有王氏村舍或王姓人家，故名王家沟。多年来王家沟名不见经传，除了居住于周边的人，就连古交人知道它的也不多。然而，1983年7月，考古人的田野考察，让这个“养在深闺人未识”的王家沟初入世人眼帘。那次考察的一篇文字中，以一句话未置可否地提到了它：

“王家沟一带砾石层厚度约6米，未胶结，成分以砂砾为主，角页岩、火成岩次之。”（《太原古交旧石器晚期遗存的发现》）之后，则是一个七八年的沉默期。直到1990年的又一次田野考察，考古人再次涉足后梁一带，王家沟终于正式登场，以不同凡响的姿态亮相：

在王家沟属于汾河第四级阶地底砾层找到旧石器。这是目前在古交发现时代最早的旧石器，约处中更新世初期。迄今为止，在古交共发现5处旧石器地点，分别属于旧石器时代早、中、晚三期，共采到石制品702件。

王家沟地点系近期调查发现，找到石制品18件，器型甚大，均由角岩砾石作原料。其中有石核14件，砍砸器4件。

那么，“王家沟地点”的文化年代应该是旧石器时代的哪一个时期、哪一个阶段呢？

《四十年》的《旧石器时代》告知：“王家沟地点的地质年代为中更新世早期，即旧石器时代早期较早阶段。”并指出：“中更新世早期即距今73万年至50万年。”

《地理学辞典》“更新世”条则说：“地质年代把更新世分为早、中、晚三个时期……中更新世的时间是78.1万年至12.6万年。”

据此，可以大体推断出，时处“中更新世早期即旧石器时代早期较早阶段”的“王家沟地点”，其具体的文化年代，决不能超过和并肩于78万年，因为，78万年的文化时段概念，应该是“旧石器时代早期早阶段”，而不是“较早阶段”。也不应当晚于70万年，因为，73万年是“中更新世早期”的上限年代，不能超越。“王家沟地点”的起始年代，应该与这个上限年代，既有些差别，又差别不是太大，才符合“中更新世早期”“旧石器时代早期较早阶段”，这两个地质年代、文化年代所设定的时间范畴。在这个原则下，以概率测算的方式方法，取整数为准的操作习惯，把“王家沟地点”的起始年代较为客观地确定在了距今70万年的“旧石器时代早期较早阶段”。

太原文化之源，源头就在“一河三川”交汇的“古交遗址”，就在“古交遗址”中最古老的“王家沟地点”。早在洪荒年代的70万年前，太原的初民为了生存，在汾河与大川河交汇的王家沟傍山临水之地，创造了这一方水土最早的工具——18件旧石器。这18件石制品的初创，就是太原最早的物质文化，就标识着太原文化的发轫与滥觞，就是太原的文化之源。

在刚刚收官不久的《山西地域文化通览·太原卷》的“绪论”中，我们把太原70万年之悠久的地域文化，裁为4个时期：“滥觞期”“发育期”“发展期”“转折期”。仅仅一个“滥觞期”，便占去70万年的69万年，其与“发育期”分界的文化依据，便是旧石器与新石器的交替。从这个意义上讲，“古交遗址”的整个文化期限，都是太原文化的滥觞期、滥觞地。真可谓滥觞期洪洪荒荒69万年之久，滥觞地“一河三川”仅是一爿之隅，发源点“王家沟”更是区区弹丸。但是，太原的初民、先民，就凭这弹丸之土创造了太原的早期文化，数十万年间一直在盘桓、迂回，似乎还绘出一个逻辑：

几乎是时间逾久，处地逾西；时间逾近，处地逾东。活脱脱衍出一幅循序东进的足迹，个中有过徘徊，但向东的大方向始终未变。虽不能确定这一轨迹是太原初民、先民传承有序的必然，但却可以肯定地说，太原文化从其源头滥觞、发育、发展的方向，始终沿着汾河的流向，由西向东，向着太阳初升的方向，从高山峡谷的古交，向河谷盆地的太原，蹒跚渐进，矢志不渝。

灿烂的“义井文化”

太原市行政区内的新石器文化遗存点是比较丰富的。从娄烦的“童子崖地点”，到清徐的“都沟地点”，沿着汾河流经的方向，发现了不下20余处。其中，最著名者非"义井文化”莫属。

“义井新石器文化遗存点”，是太原新石器文化遗存发现较早、发掘较早的一个遗址。考古人员在上个世纪50年代中叶的《大原义井村遗址清理简报》中，对“义井地点”是这样描述的：

自1953年以来，汾河西岸不断有古文化遗址发现，其中以义井遗址面积最大，遗物也最丰富。义井村位于太原市西南，遗址分布在村西台地上，范围南北约1.5、东西约1公里。在这片1.5平方千米的文化遗址上，1953年夏，曾出土石斧、石刀、骨器及大量陶片，并且发现了陶窑遗存。1956年5月，曾作小部分清理，试掘中发现圆形灰坑及篮纹、绳纹陶片、彩陶片和兽骨。1957年4月至7月间，又局部清理发掘出有陶、石、骨器以及与上年相同的各类陶片。在村西砖窑发掘，发现了圆形灰坑一个，瓦棺葬一具，以及石斧、石刀、纺轮、砺石、骨箭头、陶钵、陶刀、陶环和大量陶片，遗物丰富。同时,还有烧红土、兽骨、白灰面、炼渣等。

这次发掘遗物，按种类分：

一、陶器两种泥质陶、灰砂陶，泥质陶具多。其纹饰有篮纹、绳纹、附加堆纹、点纹、方格纹和彩陶等。形制有罐、钵、碗、盆、甑、纺轮、镰、刀、环、球和圆盘，非常丰富。

二、石器72件，残者多，完满者少。器形有斧、刀、杵、锤、纺轮、敲砸器、研磨器、环、球和砺石。

三、骨器15件。

考古人对这些丰富的文化遗存，作了认真分析，得出初步的认识。

一是“义井遗址”，文化层堆积较厚，包含物较丰富，既有农作工具石斧、石刀、陶刀和陶镰，又有狩猎工具骨箭头、陶球、石球。可证明当时的“义井人”已具备以农为主，兼有狩猎的劳动生产方式。大量陶制品、陶片和陶窑的出现，也说明陶制手工业有了一定的发展。

二是义井的彩陶特征，一般以红陶画红彩，带黄色陶衣，花纹简单，有别于晋南、河南、陕西等仰韶遗址所出土的繁缛的彩陶花纹。义井彩陶的花纹往往与篮纹共饰于一件器物，这是其它地区少见的现象，具有独特的地域特征。彩陶数量出土不多，有趋向衰退阶段的表现。

三是从某些陶、石、骨制品的制作技术上看，是比较进步的。如圆盘状陶器，是义井遗物中特殊的器物；至于骨簪的制作相当精细，而两件骨箭头，双面皆削平，无磨擦印痕，似金属工具切削那样平整。

由于义井遗存的鲜明地方特色，上世纪80年代、90年代，考古人对遗址再次进行发掘考查，新出土一件陶埙，还在距义井村东北20余里的汾河东岸，太原矿山机器厂发现两座瓦棺墓葬，与当年“义井遗址”发现的瓦棺墓同属一个文化遗存。这次被发现的陶埙，埙身有两个音孔，考古人名其“二音孔陶埙”，可发出三个音，构成两个音程，被誉之为“黄河文明的曙光”。而矿机发现的两座瓦棺墓葬与“义井遗址”发现的瓦棺墓葬，如出一辙，属同一新石器文化范畴。一下子把“义井文化”从河西一隅，拉及汾河之东的享堂龙脑一带，拓宽其文化的广泛分布。

“义井文化”的灿烂，引起了山西省和国家考古界的注意。省考古界认为：太原义井遗址彩陶较为著名，而且十分发达。陶质、陶色以泥质灰陶为主，篮纹数量校多；夹砂灰陶次之，也存在一定数量的红褐色陶，鋬耳发达。典型器种类，形制与白燕一期一段基本相间。尤其是第二期彩陶，有着强烈的地方风格，,虽然在发展过程中受到北部、西部，特别是东部大司空文化的影响与渗透，但始终未被取代。

著名的考古学家张忠培先生认为“义井新石器文化遗址是山西考古界的一件大事”“它在同期的中国考古学文化中，自具特色，以便于今后研究，暂将它定名为“义井文化”。

张先生的这些论断，道出了太原义井文化鲜明的时代特征与独特的地域特征。避开非常专业的评价，用通俗的语言讲，“义井文化”既区别于同时期的“半坡四期”等多种文化，又与之有着相互的关联，形成了“自具的特色”。这种自具特色，不正是其灿烂鲜明的太原特色吗！

责编 宋萍