20260331山西行D22太原龙泉寺、黄坡烈士陵园、万佛寺、启春阁、神堂沟天主堂、龙泉山庄
从晋阳湖去龙泉寺，直线距离往西是不远，坐公交车就要转车并绕路了。眼看76路车来了，我一路跑呀跑，公交车也好心等我，直到把我兜上。在车上东张西望，看到了黄坡烈士陵园和万佛寺。黄坡烈士陵园始建于1959年，集中安葬了解放太原战役等散葬的400余位烈士。万佛寺不是什么级别的文保单位，属于新建的。沿着长风西街继续往西，进入万柏林/西山万亩生态园，可到远处的启春阁观景。这个地方我还没去过哦，到如今整个太原城区我没去过的景点也不多了……回归正题。转公交车来到神堂沟同舟度假村，下车。这里距离龙泉寺还有一公里多，为此有一路专门的公交车S20做接驳，只有三站路，不过班次极少。我打算一边走，一边看，有就坐。结果可以提前透露一下，从头到尾都没有见过一班车。幸好没有在那傻等。当然，如果有共享单车，骑车也是个好选择（如果不怕爬坡的话）。可惜没有。龙泉山庄！我对它为什么这么熟呢？因为它也是山西文旅年卡的景点，因我不够时间了，就没把它计划进来。想不到在卡到期的十几个小时后，我跟它邂逅了。有点可惜，神堂沟一带是有真温泉的，所以这里除了神泉山庄，还有若干泡温泉的地方，街边卖泳衣的就多。说起来，太原叫做龙泉寺的有好几处。首先是太山龙泉寺，位于晋源区，真正的国保单位。可是目前因塌方而关闭。眼前这个万柏林区的龙泉寺，据说只是区级的文保单位。但是太原最大的佛教场所，“小五台”。而且我在太原火车站前的地下通道，见到了它的宣传图，觉得应该是值得过来瞧瞧的。登塔处。
佛教塑像作为中国特殊造型艺术，山西尤著。五台山佛光寺的唐塑，大同华严寺的辽塑，太原晋祠宋塑，平遥双林寺宋元明塑，以及晋城玉皇庙的元塑等，造型迥异，惟妙惟肖，把每个人内心的喜怒、哀、乐表现得活灵活现，令人得窥其灵魂的深处，给人以无限遐想的艺术享受。北魏：崇：兴建寺庙、石窟。后期，五台山成为文殊菩萨道场、中国佛教圣地；抑：太武帝灭佛崇：20个皇帝，除唐武宗都崇佛，尤其对五台山采取了特殊扶植政策，各派来此建基地，以五台山为中心的山西佛教的社会地位越来越高。★宋辽/扶持/佛教建筑：华严寺（辽），应县木塔（辽），长子崇庆寺（宋）寺庙重点集中于五台山，五台山成为全国佛教四大名山之一八思巴弟子胆巴喇嘛被忽必烈封为"金刚上师"，住五台山寿宁寺，山西喇嘛教从此兴盛明成祖派人迎请葛哩嘛到京，封"大宝法王"，并送于五台山大显通寺。山西古建筑是中国古建筑文化遗产中的一颗璀璨的明珠，无论寺庙、宫殿，还是普通民居，都十分讲究建筑形态，从立体结构、平面布局，到表面雕刻，都独其匠心、精雕细琢，充分体现出了建筑形象的艺术感染力。正如《考工记》所述："天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良。"山西古建筑在中国的地位，其艺术之美，不仅彰显了晋文化的地域魅力，也展示了中国古代独特的建筑艺术审美。○到太行山、恒山建寺传教，史籍可考的山西最早的佛寺○两晋时般若学本无派创使（始）人，被西域名僧称为"东方圣人"○定居东林寺30余年，形成庐山僧团，与长安鸠摩罗什分领南北佛教○以魏晋玄学为基础，创造了一套有明显中国特色的佛学新体系，是把佛教中国化的重要代表人物。○著《佛国记》，是研究沿途各国地方史、佛教史的珍贵原始材料，也是我国南洋海上交通最早、最详备的历史记录。○到达印、斯、印尼的第一人，开阔了古代人民的视野，沟通了与南亚的文化。○日本净土宗尊称为本师，其住过的交城玄中寺视为祖庭。43尊泥塑彩绘人像。主像圣母设于大殿正中神龛内，邑姜凤冠蟒袍、霞帔珠缨、仪容端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。其余42尊侍从的塑像对称分列于神龛两侧，其中有宦者像5尊，着男服女官像4尊，侍女像33尊，这些塑像在塑造技法和艺术风格上，已摆脱宗教造像的拘范。成为世俗现实生活情景的写照。佛教自汉代传入中国，至隋唐时代达到鼎盛，其间，大体经历了佛教经典在中国大量传播、佛教文化与中国传统文化逐步融合以及建立中国化的佛教宗派这样几个发展阶段。在这几个阶段，都显示出由山西出家的著名高僧的历史贡献，其中最为杰出的代表人物是法显、慧远、昙鸾等几位高僧。他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。东晋隆安三年（399年），法显从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。法显是中国经陆路到达印度并由海上回国，而留下记载的第一人，他还参加翻译从天竺取回的佛经《摩诃僧祗律》、《大般泥洹经》等。法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。慧远大师（334年-416年），俗姓贾，中国东晋时高僧，雁门郡楼烦县（今山西省原平市沿沟乡茹岳村）人，生于世代书香之家。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。道安的上座弟子，善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，这是佛教史上最早的结社，这一结社的目的就是专修"净土"之法，以期死后往生"西方"。故后世净土宗尊为初祖。当时的名仕谢灵运，钦服慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，逐（遂）称"白莲社"，因此，后来净土宗又称"莲宗"。净土宗的基本经典有《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《往生论》等。昙鸾
昙鸾（476-542年），雁门（今山西代县）人。净土宗高僧。生于北魏孝文帝承明元年（476年）。昙鸾自号魏玄简大主，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。魏孝静帝称他"神鸾"；梁武帝称他"肉身菩萨"。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。
北魏分裂后，东魏开国君主孝静帝对他十分崇敬，并下敕令要他住持并州大寺。后来又移住汾州北山石壁玄中寺（今属交城县），讲经授徒。从此，玄中寺成为传播净土信仰的重要中心。到唐代，昙弯（鸾）的再传弟子、山西文水人道绰继续在玄中寺传道；后来，道绰的弟子善导来到长安，建立起了完备的净土宗派，使净土宗的发展，达到了一个极盛时期。践行绿水青山理念不忘初心使命
——龙泉寺"愚公"治渣建寺安僧历程
★1996年10月6日，时任大原市北郊区区委省记范世康在龙泉寺中兴法会上讲话
★1996年10月6日，龙泉寺中兴法会上，五台山妙生法师、义忍法师主法开光★1996年10月6日，龙泉寺中兴法会上，来自各地的四众弟子共同见证殊胜时刻★治理前的龙泉古寺周边环境……
★治理前的龙泉古寺被渣山环绕……★龙泉寺周边堆积高达几十米的渣山……
★龙泉寺大规模治理渣山拉开序幕……★渣山治理后的龙泉佛教文化园区……
★渣山治理后的龙泉古寺新貌……
★渣山治理后的龙泉佛教文化园区全貌……来到龙泉古寺。有山门、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、大雄宝殿等。龙泉寺也逛完了。为什么没见到相关历史的介绍？传始建于唐（李世民饮马传说），但现存建筑多为现代复建。
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