20260331山西行D22太原古县城(2)东大街:县衙/太原史(上)
从市楼继续往东，就来到了太原县衙。咦，我记得这里收门票的哦，现在免费开放啦？查了几个AI，都不敢肯定免费。而眼前确实是免费，看来景区不想大肆宣扬。又被我赶上了，真是缘分啊。有时就是这样，去年我带娃去陶寺遗址博物馆，我为了免票，赶紧现学现背《史记》里面的《尧本纪》，也挺辛苦的～结果后来持山西文旅年卡可以免票了！太原县衙位于太原古县城凤城东街（俗称东大街），是太原古县城中的重要建筑，中轴线上排列着主体建筑大门、大堂、二堂、迎宾厅、三堂，两侧建有庭院等。整个建筑布局对称、合理、紧凑，主次分明，高低错落，井然有序，浑然一体。东西宽120米，南北长195米，占地约30余亩。其次，随后参观就发现，现在布的展和原先已经不同了，从各部分的标题，到展出的图片，都改换过了。
再往里，据说才是一进院，也就是有牌坊的这个院子。两厢共有六房，分别是西侧的工房、刑房、兵房和东侧的礼房、户房、吏房。六房面前布置了一些雕像。西边的是与太原有关的帝王。东边的是文人。看看帝王吧，文人就不看了。等我以后把山西博物院什么的游记整理出来，里面都有。武则天。
这个院落的主屋为见心堂，大部分人来县衙也不仔细看展，主要在这个厅模仿县老爷升堂、拍拍照。东西两侧有耳房赞政厅和銮驾厅。西侧三房不开，东侧三房有布展，而且是整个县衙展览（太原史）的起点。太原是古人类最早生活的区域之一，从考古发现来看，太原地区拥有着完整的旧石器时代遗迹和新石器时代遗迹，说明了这一地区人类活动的悠久性和传承性。旧石器时代的古交旧石器制造场和石千峰细石器，新石器时代的义井仰韶文化和光社文化，是这一时期文明的代表。进入传说时代，在太原地区出现了比之大禹更早的治水英雄——台骀，他"宣汾洮，障大泽，以处大原"，被后人尊为汾河之神，也是太原地区最早的神话人物。古交文化含量广泛，时间跨度悠久，发现和发掘了分别为"旧石器时代早期较早阶段"（王家沟）、"旧石器时代早期较晚阶段"（后梁）、"旧石器时代中期"（古钢）、"旧石器时代晚期石器制造场"（李家社﹣石家河）和"旧石器时代晚期细石器传统"（石千峰）这5处旧石器文化遗址，旧石器时代早、中、晚三期文化齐备，还有石器制造场和将与新石器时代衔连的细石器传统。王家沟旧石器为古交遗址中时代最早的，其地质时代为更新世早期，相当于旧石器时代早期。地质时代为中更新世晚期至晚更新世早期之间，其文化时代相当于旧石器时代早期的偏晚阶段。后梁石器以砍砸器和刮削器为主体，砾石砍砸器为其典型器物。长峪沟旧石器遗址是太原地区唯一一处旧石器时代中期文化遗存、发现三棱大尖状器1件，标本与丁村及古交钢厂的三棱大尖状器非常相似。古交钢厂旧石器遗址是古交市最早发现的旧石器时代遗址。在这里采集到的大型尖状器是我国目前发现最大的尖状器。石千峰细石器是古交发现的一处细石器遗址，位于古交市区西南的石千峰一带。考古表明，石千峰遗址为旧石器晚期细石器。石千峰遗址就其类型主要有石核、石片等石器；遗物以楔状石核、锥状石核、圆头刮削器、石核式刮削器、尖状器等具有细石器文化特征常见的典型器物为主。义井文化属于仰韶文化晚期类型的遗址，遗存主要反映太原一带仰韶文化晚期阶段特征，继承了庙底沟文化传统，颇具地方特色，被命名为"义井文化"。调查挖掘出土了彩陶罐、蓝纹红陶双耳罐、石铲、陶刀、陶埙等文物。1954年发现于山西太原北郊光杜村而得名，是一种北方新石器时代晚期的文化。时代相当于夏代后期，主要分布在晋西北、陕东北到河套一带。从发现的白灰面房基、卜骨、石器、陶器等遗迹与遗物的形制、纹饰等特点看，与夏家店下层文化、河南龙山文化都有一定关系，有的因素接近商文化，但又有不同。有学者认为是一种与商文化平行发展的文化，与先周文化关系密切。台骀是黄帝的后裔。他的父亲昧，为玄冥师，专司治水。台骀继承父业，带领当地人民"宣汾、洮，障大泽，以处大原"，疏通了汾河和洮河，围堵了盆地内大湖泊，从而造就出一片生息繁衍的土地。为此，帝颛顼专门嘉奖他，封他于汾河川谷，让沈、姒、蓐、黄四个部族世代为他守祀。春秋时期，晋国主宰汾川，依旧视台骀为汾水之神。此后历代因之。台骀是太原历史上第一个传说中的人物，对太原文明史的诞生、发展，乃至性格塑造都产生了重要作用，时至今日，晋祠仍有台骀庙，香火不断。关于台骀的最早记载出自《左传·昭公元年》（前541年），据郑国大夫子产所言："昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉云，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。"即台骀为金天氏（少昊）之玄孙，因治水有才，继承其父昧的水官职位，带领部落民众疏通了汾水、洮河，堵截了大洪泽。当时的帝君因其治水有功将汾川赐给他作封地。台骀死后，其生前重点治理过水患的地区建庙祭祀，其事迹被人们代代相传，逐渐神话为汾水之神。历代统治者给台骀加封，使台骀庙经千年而香火不绝。唐代改建台骀神庙为汾水川祠，五代天福年间加封台骀为昌宁公，宋代再加封为灵感文应公。现存规模较大的台骀庙有：宁武汾源灵沼台骀庙、太原晋祠台骀庙、侯马古翠岭台骀庙。夏商周时期，太原地区是游牧民族聚居之地。这些游牧民族与中原王朝时战时和，成为影响夏商王朝的重要力量。周朝建立后，太原地区仍有大量游牧民族存在，如狐氏之戎、燕京之戎、北戎一无终、廧咎如、楼烦等，他们与晋国联系密切。春秋时期，晋国曾长期作为北方霸主，及至春秋后期礼乐征伐从卿大夫出，太原地区成为晋国六卿竞相角逐之地，而赵简子家臣董安于兴建的晋阳城更成为权力斗争的中心，在此爆发的"晋阳之战"奠定了"战国七雄"的基本格局。晋阳城亦长期作为赵国初都和根基之地，一直延续到战国末期。一般认为，春秋战国之际的"歌钟" *各地区固有的音阶（或调式）定音而组成。"歌钟"常伴女乐（女性音乐奴隶）作乐歌舞，为统治阶级中的上层贵族日常享乐所用。在先秦文献中，"歌钟"一词于《国语》和《左传》各有一例。《左传·襄公十一年》载："郑人赂晋侯……歌钟二肆，及其镈、磬、女乐二八。"杜预注："肆，列也，县钟十六为一肆，二肆，三十二枚。"孔颖达疏："言歌钟者，歌必先金奏，故钟以歌名之。"《官语》孔晁注云："歌钟，钟以节歌也。"《国语·晋语》载："郑伯嘉来纳女、工、妾三十人，女乐二八，歌钟二肆，及宝镈，辂车十五乘，公锡魏绛女乐一八，歌钟一肆。"《说文》:"歌，咏也。从欠哥声。谒，谒戒从言。"后亦有（晋）左思《魏都赋》:"元勋配管敬之绩，歌钟析邦君之肆。"和（南朝·宋）鲍照《数诗》:"七盘起长袖，庭下列歌钟"。将"歌钟"归为伴唱的编钟。
目前所见青铜乐器中自名为"歌钟"者有6套（2套编钟、3套编镈、1件单件镈），其中刻有"歌钟"二字自名者25件。乐器自名中"歌"字字形有从音、从可作"音可"，亦有
从言，从宫，从哥作"*"。时间从春秋中期至春秋晚期，分属楚、蔡、宋、滕国之器。包括：1990年出土于河南省淅川县和尚岭楚墓，属春秋中期楚国的"鄬子受钟"和"鄬子受镈"；属春秋晚期宋国宋平公的"宋公戌镈"和滕国"滕侯赇镈"；1955年出土于安徽省寿县西门蔡侯墓，属春秋晚期蔡国的"蔡侯编钟"（蔡侯申歌钟）和"蔡侯申镈"。山西省是中华民族的发祥地之一，从远古时代起，就有众多的民族在这里错居杂处。据《左传》载："（晋）唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄"、"戎狄之民实环之"。《左传昭公十五年》载："晋居深山之中，戎狄与之邻，而远之王室，王灵不及，拜戎不暇"。狄主要分赤、白、长三部，《左传》称为"众狄"、"群狄"，大部分居住在山西境内。戎分姜戎、条戎、茅戎、余无之戎、山戎、狐氏大戎等部。经过晋国对戎狄的长期吞并，到春秋末年战国初年，山西境内的大部分戎狄已归并于晋，与华夏族融合，只有晋北还有林胡、楼烦等戎狄部族。东太堡遗址，位于太原市迎泽区郝庄镇东太堡村内，夏代遗址，省文物保护单位。1975年曾发现残人骨1具及20件陶器；1980年发现土坑竖穴墓1座及14件陶器。出土陶器有泥质灰陶和夹砂灰陶，其纹饰有绳纹，附加堆纹、三角纹、锥刺纹，器形有斝、甗、鼎、鬲、豆、爵、罐等，另外还有磨光石斧1件及残骨器等。是夏代的一处典型遗址，东太堡文化的命名地。思西遗址，位于太原市阳曲县泥屯镇归朝村与思西村之间泥屯河东岸台地上，为新石器时代至夏代遗址，太原市文物保护单位。面积约10万平方米，文化层厚0.1~0.3米。断崖上暴露遗迹有残灰坑、墓葬等。采集有仰韶文化庙底沟类型的泥质红陶素面磨光罐和黑彩弧线三角纹钵；龙山文化白燕类型的夹砂灰陶绳纹鬲、罐和泥质灰陶篮纹盆；东太堡文化的泥质灰陶绳纹蛋形三足瓮和夹砂灰陶绳纹*等残片。楼烦是北狄的一支，其部落首领即为楼烦王。春秋之际楼烦建国，其疆域大致在今山西省西北部的保德、岢岚、宁武一带，到战国时期，列国闯战争频仍，兼并之势愈演愈烈，楼烦国以其兵将强悍，善于骑射，始终立于不败之地，并对相邻的赵国构成极大威胁。于是，赵武灵王萌生了向楼烦等部落学习，推行"胡服骑射"的构想。楼烦国即今楼烦古城遗址，位于楼（娄）烦县马家庄乡新城东沟村东侧的南川河（监河主流）东西两岸。遗址形状为长方形，东西长约1000米，南北宽约600米，周长约3400米，总面积约24万平方米。遗址内地面遗存物绝大部分已不复存在，残存城墙遗留于人工挖渠引河的东西两端。西端保留城墙长53米，宽3米至5米，高6米；东端西低东高，倚山而上，山名为皇帝峁，海拔高度为1385米。东端城墙约1000余米，宽3米至5米，高约4米至11米，裸露部分长87余米，从裸露部分可以看出城墙版筑而成，层次明显，夯层约0.15米；有的还能看到明显的夯窝与圆形柱洞，夯窝直径约0.06米。城的南、北、西三面原来有护城河。出土文物主要有春秋战国时期的陶盆、陶罐、青铜刀、戟、箭镞、被射入箭头的战马骨骼和人头盖骨。楼烦古城遗址是我国古代地方少数民族与中原地区融合统一的象征之一，也是中华民族形成史上具有代表性的一处文化遗产，具有较高的历史价值、科学价值和独特的文化价值。1996年以后，娄烦县政府采取有效措施进行保护。2000年9月楼烦古城遗址被市政府公布为市级文物保护单位，2004年6月被省政府公布为省级文物保护单位，2013年5月被公布为全国重点文物保护单位。春秋时期，狐氏之戎与晋国关系友好，其首领狐突将两个女儿嫁于晋献公。一位是大戎狐姬，生晋文公重耳；另一位是小戎子，生晋惠公夷吾，狐突由此而成为晋国卿大夫，其二子狐毛、狐偃曾随重耳逃亡在外19年。重耳回国执政后，狐毛、狐偃协助晋文公成为春秋霸主。《晋文公复国图》，共分为六段，以一图一文（李唐画，宋高宗书）的形式，以《左传》故事情节为蓝本，描绘晋文公逃亡在外19年后即位复国的故事。全图采用连环绘图的形式进行描绘，晋文公的形象多次出现，每段都有树石、车马、房屋作配景，所绘人物形象各具神态，富于变化，人物服饰尽可能还原春秋时的模样。北宋末年，康王赵构的经历和艰难与重耳类似，所以图中以宋高宗赵构手书的《左传》作暗景，目的是激发南宋君臣，忍辱负重，为复国雪耻而努力。李唐，北宋徽宗时画家，擅长山水及人物故事画，后得高宗赏识，被称为"南宋四大家"。《晋文公复国图》原图现藏于美国大都会博物馆。晋国北部是一些林胡、楼烦等戎狄游牧民族，遇上天灾就来晋国抢掠，晋悼公屡次征战无果，不得不驻扎大量军队在北方边境。公元前569年，戎狄侵晋，晋侯欲伐之，魏绛力辩，主张和戎，并提出和戎五利。此后八年之内，晋国能多次结盟诸侯，都是魏绛的功劳。晋悼公时，曾用魏绛和戎之策，以货易土，而得榆次。魏昭子，本名魏绛，又称魏庄子，出生于山西霍州，生年不详，卒于公元前552年，春秋时晋国卿，因功被封安邑。晋悼公元年（前573年），魏昭子任司马，执掌军法，法纪严明。曾因晋悼公弟弟杨干扰乱随从仪卫军列，而处死杨干的仆人。晋悼公四年（前569年），他提出和戎之策，开创了中国历史上汉族争取团结少数民族的先例。据《左传》所载，魏绛不但善于领兵，而且不居功不自傲，曾请晋悼公赈济灾民，以安军心。春秋末年，晋国势力进入太原盆地。为了更好地进行统治，占据这一战略要地，公元前497年，赵筒子（赵鞅）派其家臣董安于在悬瓮山下，汾河之西据其险要地势修建了一座城池，因其位于晋水之阳，故称"晋阳"。晋阳城"城高四丈，周回四里"，是太原2500余年建城史的开端。此后，晋阳城作为赵国初都23年，作为赵国根基200余年，在华北的区位意义不可替代。董安于（?﹣前458年），字阏于，平阳翼城人。春秋时期晋国正卿赵鞅心腹家臣，晋阳城的始创者，出色的建筑家，超群的战略家和政治家。董安于出身史官世家，先祖董狐被孔子称为"古之良史"。他自幼受到良好的教育，接到赵鞅建造城池的任务后，他审时度势，将城址定为远离其他五卿的太原盆地，在背靠龙山、面临晋水、北依盂邑（今太原阳曲东北）、南带梗阳（今山西清徐）的汾河西畔筑建了晋阳城。范氏、中行氏叛乱后，赵鞅为洗脱罪名推责于董安于，董安于因之自杀。晋阳古城遗址是中国春秋至五代时期的都城遗址，位于山西太原晋源镇，始建于公元前497年，该古城是战国时赵国初都、汉晋干城、东魏霸府、北齐别都、盛唐北京、后唐、后晋、后汉陪部、北汉国都。城址有西城、东城、中城、太原府、晋阳宫城、大明宫城、仓城、罗城等。太平兴国四年（979年），宋灭北汉，一炬焚烧晋阳，继而引汾水灌之，古城被夷为平地。1955年，考古工作者在古城营村附近发现了三十余件石刻造像，造型别致。1962年，考古工作者在晋阳古城地区发现了数段古城墙和三座小城遗址。一是罗城村附近的罗城遗址，相传为北汉所建；二是晋源镇西北古城墙出土唐代遗物；三是南城角村和古城营村一带的古城址，相传为大明城。现遗址面积大约20平方公里，遗址内以自然耕地为主，西高东低，分为古城遗址和寺观墓葬遗址两部分。以晋阳古城遗址为中心，周围依山势分布众多的寺观建筑，同时在西山脚下缓坡地带，广泛分布着墓葬遗址，总面积达200平方公里。晋阳古城遗址现已成为国家文物局和山西省文物局重点关注的大型城市遗址保护展示项目。公元前514年，祁氏、羊舌氏家族发生内乱，晋室六卿乘机以法诛灭这两个公族，并将他们的领地分为十县。十个县中有七个在太原盆地内，太原盆地遂成为我国古代最早由采邑制变为郡县制的地区。公元前455年，智氏借口与越国争霸，要求赵、魏、韩三家各献地百里的要求被拒，并爆发了晋阳之战。此役，先是智氏联合魏、韩攻打赵氏，赵氏据晋阳为险，以"唇亡齿寒"说服魏、韩，并最终联合魏、韩击败智氏，获得胜利，使晋室六卿变为赵、魏、韩三卿，"三家分晋"由此发端。豫让是春秋时期著名的义士。他最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用。晋阳之战中智伯兵败身亡，为了给主公报仇，豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，豫让求得赵襄子外衣，拔剑三跃而击之，以示报仇之意，然后伏剑自杀，留下了"士为知己者死"的历史典故。胡服骑射
三家分晋后，太原属赵国，也是民族融合的前沿地区。赵武灵王（赵雍）即位后，进行"遂胡服，招骑射"的大规模改革，使赵国得以强盛。赵武灵王以太原为重要基地，率将士北击匈奴，占领今内蒙古南部黄河两岸之地，又在阴山筑长城以抵御胡人，并于公元前296年吞并中山国。"胡服骑射"改革的成功，在当时产生了巨大影响，齐、楚等国纷纷效仿"胡服"。
胡服发展
胡服是古代诸夏汉人对西方和北方各族胡人所穿的的服装的总称，与当时中原地区宽大博带式的汉族服饰，有较大差异。后亦泛称汉人服饰以外的外族服装。胡服一般多穿贴身短衣，长裤和革靴，衣身紧窄。古代常见胡服有圆领袍、曳撒等服饰。圆领袍指领角呈半圆形的领型袍服，领圈呈圆形，根据情况领圈可开大开小，圆弧可呈圆形或呈椭圆等形状。胡服在汉族中最初用于军中，始于赵武灵王"胡服骑射"，后来传入民间，历代多有变化，成为一种较普遍的装束。公元前246年，秦"初置太原郡"，是"太原"成为政区名称的开端。西汉时期，刘恒被封代王，治理太原郡长达十七年，使代国成为阻挡匈奴的坚强屏障。东汉末年曹操在打败袁绍后统一北方，治理并州二十二年。西晋"八王之乱"后，匈奴在并州建立汉国，开启了十六国的序幕。此后，西晋以刘琨为并州刺史，对晋阳城有过一次大规模的重修。西晋灭亡后，晋阳先后被后赵、前燕、前秦、西燕、后燕交替占据。六镇起义后，尔朱荣占据晋阳，发动河阴之变大肆屠杀北魏贵族。此后，高欢背叛尔朱氏扶持东魏，使晋阳成为当时北方的政治、经济、文化中心，号称"霸府"。这一时期，太原是北方民族融合的中心区域，也是北中国重要的交通枢纽和贸易中心。汉朝实行郡国并行制。汉高祖刘邦封四子刘恒为代王，建都晋阳，其封地领有太原郡、雁门郡、代郡，共辖53县。刘恒在代王位17年励精图治，使代国成为阻挡匈奴的坚强屏障，为"文景之治"的开创奠定了重要基础。公元前176年，即帝位的刘恒北巡，在太原停留十余日，下令免去晋阳和中都百姓三年租赋，此后汉文帝也曾多次巡视代地，体现了太原之于汉文帝刘恒的特殊意义。汉文帝（前202年﹣前157年），汉高祖第四子，母薄姬，出生于长安，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。汉高祖十一年（前196年），刘邦在亲征平定代地陈豨叛乱后，立八岁的刘恒为代王，都于晋阳（今山西太原）。公元前180年，吕后去世，太尉周勃、丞相陈平迎立代王刘恒入京，是为汉文帝。其即位后，励精图治，兴修水利，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。刘恒登基后三月后（文帝前元元年正月）立刘启为皇太子，汉文帝与其子汉景帝统治时期合称为"文景之治"。死后葬于霸陵，庙号太宗，谥号孝文皇帝。董袁争并
东汉中、后期，朝野混乱，太原成为各种势力纷争的中心。189年，董卓为并州牧，控制太原，把持朝政，引起了许多正直朝臣的不满。190年袁绍组盟讨伐董卓，董卓被迫迁都长安，于192年被杀。董卓之后，袁绍的势力开始进入并州。陇西临洮（今甘肃省岷县）人，生于颍川，东汉末年军阀。一生残暴，践踏法律，破坏经济，残害人民，给国家和社会的稳定带来了巨大的破坏，加速了东汉政权的灭亡。董卓参与镇压黄巾起义、凉州之乱等战役，后率军进京讨伐十常侍，掌权后招揽吕布杀丁原，废少帝，立刘协即位，专断朝政。后来，司徒王允说服董卓义子吕布刺董，192年5月22日董卓被杀。袁绍
字本初，汝南汝阳（今河南省周口市商水县袁老乡袁老村）人，东汉末年军阀，汉末群雄之一。袁绍出身于东汉后期一个势倾天下的官宦世家"汝南袁氏"。从他的高祖父袁安起，袁氏四世之中有五人官拜三公。父亲袁逢，官拜司空。叔父袁隗，官拜司徒。伯父袁成，官拜左中郎将。袁绍庶出，过继于袁成一房。灵帝死后，袁绍曾带兵进宫诛杀十常侍，后被各路诸侯推举为盟主讨伐董卓。其官至东汉大将军，为东汉末年最强诸侯，在易京之战击败公孙瓒后，势力更是达到巅峰。但在官渡之战中惨败给曹操，实力大幅削弱，于202年6月28日病逝。梁习（？-230年)，字子虞，陈郡柘（今商丘柘城）人。初为郡主薄，后被曹操任命为县令，因有政绩升任司空西曹令史。建安十一年（206年），曹操击败并州刺史高干，于是任命梁习以别部司马暂领并州刺史。当时并州刚刚经历战乱，胡狄豪族横行跋扈。梁习到任以后，用怀柔政策规劝诱导当地豪族，并迫使匈奴单于和各部诸王降伏，又向朝廷举荐隐居并州的名士，从而恢复了并州境内的社会秩序，边境得以肃清，百姓安心农桑，梁习因此被正式任命为并州刺史。建安十八年，因并州被并入冀州，梁习转任议郎、西部都督从事，直属于冀州牧曹操，仍然统领原来的军队。因平叛有功被封关内侯。曹丕称帝后，再次任命梁习为并州刺史，并晋封为申门亭侯。太和二年（228年），入朝任大司农。梁习在并州任职二十多年，政绩常为天下第一，唐代文学家李翰在收集古今各类的典故而编纂《蒙求》时，也因此而特意收录了「梁习治最」这一典故。太和四年，梁习逝世。西晋时期，时局动荡，太原为多个势力觊觎。306年，刘琨接任并州刺史。时并州由于饥荒和战争而百废待兴。刘琨在左右强敌环俟的环境下，一边率领军民剪除荆棘，埋葬尸骨，开垦荒野，召集流亡；一边领导军民在晋阳城外扩筑城垣，准备抵抗匈奴的进犯。并州在刘琨的治理之下，生产开始有所恢复。为了进一步巩固并州的战略地位，刘琨扩筑晋阳城，使其"城高四丈，周回二十七里。"这是自董安于始筑晋阳城之后，800余年间的第一次扩建，使晋阳成为"城套城"的重城建筑格局。刘琨（271年﹣318年6月22日），字越石，西汉中山靖王刘胜的后裔，中山魏昌（今河北无极县）人，晋朝政治家、文学家、音乐家和军事家。西晋元康五年（295年），刘琨出任司隶校尉从事，后迁任著作郎、太学博士、尚书郎。八王之乱中，刘琨因功被封为广武侯。光熙元年（306年）九月，刘琨出任并州刺史、加振威将军、领护匈奴中郎将，随即于元嘉元年（307年）春到达晋阳（今山西太原）。当时的晋阳经历战乱，已成一座空城，其南面有强大的匈奴汉国，北面是正在崛起的鲜卑代国，东面是和段部鲜卑结盟的幽州刺史王浚。刘琨和拓跋鲜卑首领拓跋猗卢结为兄弟，和前赵石勒等大将的战斗互有胜负。在左右强敌环俟的环境下，刘琨安抚流民，发展生产，加强防御，使晋阳成为晋朝在中原的少数几个存留抵抗势力之一。建兴元年（313年）晋愍帝继位，封刘琨大将军、都督并州诸军事。建兴四年（316年），石勒出兵进攻并州，刘琨中伏大败，遂投奔幽州刺史、辽西鲜卑左贤王、假抚军大将军段匹磾，并与其结为兄弟。同年，刘曜攻破长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。司马睿称帝后，加封刘琨为侍中、太尉。太兴元年（318年），段部鲜卑内斗，刘琨含冤下狱。不久，段匹磾自称奉皇帝诏旨将刘琨缢杀。太兴三年（320年），晋元帝追赠刘琨为侍中、太尉，谥曰愍。尔朱氏是东胡的一支，居住在晋西北的秀容川一带。"六镇起义"爆发后，尔朱荣受命平定并州一带匈奴叛乱。北魏朝廷为了镇压义军，封尔朱荣为征东大将军，负责并、肆、汾、广、恒、云六州军事，尔朱荣名正言顺地占领了并州晋阳。528年，尔朱荣由并州进兵洛阳，制造了中国历史上有名的"河阴之变"。河阴之变是发生于建义元年（528年），由北魏权臣尔朱荣策划并实施的、针对北魏皇族和百官公卿进行屠杀的政治事变，因事件发生于河南河阴县（今河南荥阳市）而得名。北魏建义元年（528年），胡灵太后擅权秉政，鸩杀了北魏孝明帝元诩，并诈称孝明皇帝当月所诞的元姑娘为皇子，欲拥立为帝，然事泄不行，改立元钊为帝。并州契胡酋长尔朱荣假托孝明帝旨意，兴兵攻打洛阳，守将望风而降。四月十三日，尔朱荣在河阴之陶渚（今河南孟津县）溺死胡太后和幼帝元钊，纵兵围杀王公百官两千多人，北魏诸王元雍、元钦、元略、元邵等全部遇害，史称"河阴之变"。尔朱荣借助河阴之变，将迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏的汉世族大家消灭殆尽，控制了北魏朝政，改变了北朝统治集团的素质结构，从而影响了北朝社会的历史走向。北魏太昌元年（532年），高欢在晋阳建大丞相府。东魏建立后，权臣高欢继续坐镇晋阳，并以晋阳遥控都城邺（今洛阳），是东魏政令所出和兵力集结之处，因此被称为"霸府"。550年，高欢次子高洋逼东魏孝静帝禅位，自立北齐。晋阳仍是军国政令所出之地，地位远在都城邺城之上，为北齐别都。此时的太原，因其特殊的政治和军事地位，而成为北中国重要的交通枢纽、贸易中心和民族融合的中心区域。高洋
高洋（526年﹣559年11月25日），齐文宣帝，字子进，原籍渤海蓨县，南北朝时期北齐开国皇帝，北齐神武帝高欢次子。高洋少年时善于韬光养晦，成功化解了长兄高澄的猜忌。东魏孝静帝天平二年（535年），高洋被授为散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、左光禄大夫、太原郡开国公。孝静帝武定元年（543年），又加侍中，次年，迁移为尚书左仆射、领军将军，之后高洋一直被其兄高澄把持下的东魏朝廷重用。武定五年（547年）正月，其父高欢去世，高澄接手朝政，高洋被授为尚书令、中书监、京畿大都督，高澄、高洋兄弟牢牢把握了东魏的政权。武定七年，年仅二十九岁的大丞相高澄被厨奴刺死，事出仓猝，朝中一片混乱。这时，23岁的高洋临危不乱，采取一系列政治措置，使混乱的政局马上得到了控制。魏孝静帝只好封他为丞相、齐王。武定八年五月，高洋强迫孝静帝禅位，高洋遂登基称帝，年号天保，国号齐。十月，入晋阳宫。高洋时期，西魏宇文泰觉得自己力量不如北齐，东西两国之间基本趋于平安无事，南北之间却时常烽火遍野。天保三年（552年）以后，文宣帝高洋北击库莫奚、东北逐契丹、西北破柔然、西平山胡（属匈奴族）、南取淮南，势力延伸到长江边，这时北齐的国力达到鼎盛，是同陈、北周鼎立的三个国家中最富庶的，被称为"英雄天子"。天保六年（555年）以后，随着四邻安定，大权统摄，高洋意志开始松弛，由勤勉走向荒淫暴虐，于天保十年（559年）十月暴亡，时年34岁，葬于武宁陵，庙号显祖。北齐校书图
《北齐校书图卷》由北齐画家杨子华所作，杨氏是北齐世祖高湛的爱臣，善画贵族人物、宫苑、车马，曾任直阁将军、员外散骑常侍。该图卷描绘的是北齐天保七年（556年），文宣帝高洋命樊逊和文士高乾和、马敬德、许散愁、韩同宝、傅怀德、古道子、李汉子、鲍长暄、景孙及梁州主簿王九元、水曹参军周子深等11人，借邢子才、魏收的家藏古籍，刊定国家收藏的《五经》诸史的情景。图中画三组人物，中心是士大夫四人坐于榻上，榻上有盘盛的菜肴、酒杯、砚台、箭壶、琴等。榻内一人大概是樊逊，正在执笔书写；其余三人，一人手执毛笔，一手举着刚写完的书绢似在审阅；另一人是背面，盘膝而坐，琴的一角搭在腿上，一角搭在榻上，伸右手拉住右边一人的腰带；右边此人似乎欲逃酒下榻，一童仆正给他穿靴。榻旁围列女侍五人，或捧杯、或执卷、或抱凭几、或抱着靠垫、或提着酒壶，排列有致，顾盼生姿。画左侧有奚官三人，马两匹，一灰一黑，皆静立观望。此图用笔细劲流动，细节描写神情精微，画中人物其神情均极生动，设色简易标美。整个画面既反映了北齐对古代文献整理的史实，又不乏诙谐、随意，给人一种轻松的艺术享受。该画现藏于美国波士顿博物馆。
天龙山石窟，最早开凿于东魏，高欢凿二窟；
其子高洋立齐后，继续在天龙山凿石窟3龛。
天龙山雕塑艺术风格独特，被誉为"天龙山式样"，是中国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂明珠。
除此以外，北齐的皇帝们也在晋阳城外西山上建佛寺、凿佛、雕石像。
开化寺蒙山大佛和童子寺龙山大佛，一南一北雄峙于晋阳城外西山，最是壮观。北齐娄睿墓位于汾河以西，悬瓮山及太汾公路之东畔，坐北朝南，占地400余平方米。墓室为砖构单室，平面呈方形，东西5.7米，南北5.65米，高6.58米。该墓出土随葬品八百七十余件，包括金银铜铁质地的装饰品残件、珠玉器、蚌饰、瓷器、陶俑、石狮、石柱础和墓志，其中陶俑有610件。娄睿墓宏伟壮观的壁画，堪称南北朝时期的代表作。中国北齐墓室壁画。娄睿墓位于今山西省太原市晋祠王郭村，1980~1982年发掘。该墓是由封土、墓道、甬道和墓室4部分组成的砖构单室墓。墓主鲜卑人，北齐世祖高欢妻娄太后兄壮之子，武平元年（570年）入葬。壁画共71幅，无榜题，总面积200.55平方米，内容分为：墓道、天井、甬道及墓室四壁下层，绘墓主人生前奢华的生活场景；甬道、墓门及墓室中、上栏，表现其死后升仙的虚幻境界。壁画分若干小段，每段均前有导骑2人，后有群像1组，各段又相互呼应，以长卷式构图组成一幅人间生活、古代神话传说与儒道释合流一体的宏伟壮丽的画面，其手法写实，洋溢着生活气息。壁画继承顾恺之"以形写神"的艺术传统，沿袭汉魏壁画单纯、粗犷的风格，线条洗练遒劲，注重表现仪卫人物的神采和动态；晕染法运用得相当纯熟，以淡红晕染，突出凹凸明暗的立体效果，具有实体和空间感。此外壁画融合了外来艺术成分，丰富了民族传统绘画的表现技法，突出体现了单线勾勒、重彩填染的中国传统绘画特点。同时延续了汉代墓室壁画、汉代帛画所流行的天上、人间、地下的表现程式，布局和内容又受当时流行的寺观壁画的影响，包含着南北朝晚期佛教思想因素，娄睿壁画技艺的精湛和涉猎事物的浩繁，是衡量北齐绘画发展水准，研究北齐音乐、服饰、内廷、丧葬等礼仪制度的重要例证；亦是北朝中原地区壁画艺术的卓越代表。据史籍记载，北齐绘画成就颇高，名家辈出，曾影响隋及初唐。而从娄睿家族的显贵地位估计，壁画当出自熟悉北方戎马生活的宫廷画师之手。故有的研究者推测它可能是当时宫廷画家杨子华的作品。
魏晋时期，在太原地区出现了太原王氏、温氏、孙氏、郭氏等大族，他们凭借自己的家族地位，获得了一系列政治、经济、文化上的特权。在曹魏立国，西晋建立，西晋末"贾裴王乱天下"，东晋南渡出现的"王与马共天下"的局面及后来南北朝阶段"孝文帝改革"中，太原士族都对社会产生了重要影响。太原王氏起源于山西太原，从魏晋到唐朝都非常显赫，是五姓七族高门中的"七族"之一。王氏，系由爵位而来，意指"帝王之裔"或"王家之后"。追本溯源，都是黄帝后裔。王氏得姓始祖是太子晋（约公元前565﹣前549年），为周灵王太子，名晋，本姓姬。其子宗敬后来仕为司徒，请老致仕后，时人仍呼之为王家，遂以王为姓，被奉为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。宗敬的后裔，人才辈出，十八世孙王翦及其子王贲、其孙王离，祖孙三代，俱为秦之名将。秦末王离战败后，其长子王元为避战乱，迁往山东琅琊，是为"王氏琅琊祖"。王离次子王威仍居晋阳，其子孙亦散居各地，东汉时，九世孙王霸徙居太原。王霸长子王殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。次子王咸，随父居晋阳，其后裔称晋阳分支。(2世纪﹣259年），字文舒，太原郡晋阳县（今山西太原）人。三国时期曹魏将领，东汉代郡太守王泽之子，出身太原王氏，少有名气，进入曹丕幕府，授太子文学。曹丕即位后，拜散骑侍郎，迁兖州刺史，撰写《治论》、《兵书》,作为朝廷提供施政参考。魏明帝曹叡即位后，升任扬烈将军，封关内侯。齐王曹芳即位，迁徐州刺史，拜征南将军。太傅司马懿掌权后，深得器重，奏请伐吴，在江陵取得重大胜利，升任征南大将军、开府仪同三司，晋爵京陵侯。正元年间（255年），参与平定"淮南三乱"有功，迁骠骑大将军，守司空。甘露四年（259年），去世，赠司徒，谥号为穆。太原孙氏
山西孙姓的来源在秦之前主要来自姬姓孙氏，有源出卫国孙氏的说法；又有比干后裔姓孙，作为孙姓源头之一而多有居于山西者；另据《新唐书·宰相世系表》载，东汉时期妫姓"富春孙氏"孙武的后裔孙福来山西太原任太守，落户山西，但遇赤眉之难而居太原中都。
孙姓成为太原郡望始于魏晋时期，《三国志·魏书》中有关于孙资的记载。魏晋时期，孙资一支人才辈出，官势显赫，其后人孙宏、孙楚、孙盛、孙登等官居高位，多有文名。孙氏因此成为望族。孙盛
字安国，太原中都（今山西平遥）人。东晋中期史学家、名士、官员。出身官宦名门，高祖为三国时曹魏重臣孙资，祖父孙楚官至冯翊太守。孙盛年轻时便以博学、善清谈而闻名，但在仕途上并不顺利，先后担任陶侃、庾亮、庾翼、桓温的僚佐，亦曾随桓温灭成汉、北伐收复洛阳，官至长沙太守，封吴昌县侯。晚年官至秘书监、给事中，故被后世称为"孙监"。孙盛一生著述颇丰，《晋书》称其"笃学不倦，自少至老，手不释卷。"其著作以史学居多，其书"词直而理正"。著《魏氏春秋》二十卷、《魏氏春秋异闻》八卷、《晋阳秋》三十二卷，今仅存轶文。关于温氏起源有多种说法，太原温氏确切记载始于西汉。西汉功臣温疥封茕侯，封地为"栒"，其孙温何因故而始居太原，开创了太原温氏的源流。至东汉，太原温氏后人温恕，官居涿郡太守，其后人恢、恭、羡、儋、侨皆居高位，其中并有温氏六龙等知名于世。隋唐时，又有温氏三公佐李氏父子开唐，同封三公并列宰辅，显赫一时。字长卿，太原祁县人，东汉护羌校尉温序之后，三国时期魏国扬州刺史温恢之孙，济南太守温恭之子，西晋官员。温羡兄弟六人并知名于世，被称为"六龙"（另有一种说法，认为温氏六龙指温恢六子：恭、生、良、俭、克、让）。温羡年少即有名，先被齐王司马攸辟命为掾，后迁尚书郎。惠帝继位后历任豫州刺史、散骑常侍和尚书，永宁元年（301年），齐王司马简于击赵王司马伦后掌权，因温曾任父亲司马攸的属官而特别亲近，迁任吏部尚书。晋怀帝即位后，温羡迁左光禄大夫、开府，领司徒，在位未几，病卒，赠司徒，谥号曰元。
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