崇善寺创建于隋唐之际，原名白马寺，后改延寿寺、宗善寺。明洪武十六年（1383年），太祖朱元璋的三子晋王朱棡重建，更名为崇善禅寺。
据介绍，明初的崇善寺是按照标准的宫殿建筑格局修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由南向北一字排开。每个正殿两旁均配建左右对称的偏殿、画廊和方丈院，这些建筑各以一座正殿为主体，组成一个独立的庭院，各院之间分别以宫墙、山门、花圃和树木分割，自成体系。在6座主要院落的东西两侧，各建有9座禅院和僧舍。寺的正门为排梁门，门前有影壁、花园，两侧为碾坊、仓房等。共筑大殿6座、院落18 座，殿、堂、楼、阁、亭、台、廊、庑近千间，占地面积约16.3万平方米。这座庞大的群体建筑，“规模宣序，貌若仙宫”，平面布局恢宏严谨，建筑规模雄伟宏大，造型艺术奇特精湛，与北京故宫中轴线上的主殿和东西六宫的布局极为相似。
可惜的是，在清同治三年（1864年），遭火焚，仅存大悲殿。清光绪八年（1882年），山西巡抚张之洞倡议，在崇善寺的废墟上建起一座规模巨大的文庙，使崇善寺一分为二。
现存崇善寺，中轴线建有山门、大悲殿，山门两侧为钟鼓楼，大悲殿前两侧有钟鼓亭，东侧有东厢房，仅为明初崇善寺的四十六分之一。规模虽小，但依然是“三晋名刹”，是汉族地区佛教全国重点寺院，山西佛教协会的所在地，重要的佛教活动中心。崇善寺大悲殿是全国重点保护单位。
现存的大悲殿是明初官式木构建筑的典范，至今大部分构件仍是洪武年间原物，它的历史比北京故宫的太和殿还要早29年，具有极高的历史与艺术价值。寺内保存有明代泥塑贴金菩萨像、珍贵藏经和壁画等文物，氛围庄严肃穆。
崇善寺最著名的三尊菩萨是千手千眼观世音菩萨、千手千钵文殊菩萨和普贤菩萨，它们是大悲殿内的明代泥塑贴金像，被誉为“崇善寺三宝”。这三尊菩萨像均高约8米，为明洪武年间塑造，艺术价值极高，融合了唐代雕塑的饱满与明代工丽的风格，是研究中国佛教艺术的重要实物。
崇善寺作为皇家祖庙，香火旺盛，信众也常来祈求平安、健康等，尤以求姻缘最为灵验而闻名。
太原崇善寺的伽蓝殿供奉的是关公，其在佛教中被称为“伽蓝菩萨”，与韦驮菩萨并列为寺院的两大护法神，分别担任右护法和左护法。
太原城南有白云寺，进入山门就能看到身披铠甲的关公像，位于山门或庭院东侧。自唐代起的观音堂，关公就作为伽蓝护法神被供奉着。寺庙依然整体保留明清建筑风格，伽蓝殿、关公像见证着寺庙的历史。
白云寺始建于唐初，兴盛于明清，是一代名相狄仁杰为其母还愿所建。初名净业庵，明崇祯十三年（1640年）扩建为清凉寺，清初改建为禅宗临济宗道场，现为太原市佛教协会所在地，因寺前白云缭绕改现名，又因地处城南俗称南十方院。该寺利用红土沟高低地势凿修磴道，依山筑砌，坐北向南，分上下两院。上院以中轴线为主，横轴线为辅，构成三重院的“十”字形建筑规制。依次有楼道、山门、钟鼓楼、献殿、大雄宝殿及二层三面围楼24间。各院两侧各有配殿，供伽蓝、关羽、达摩及观音、地藏菩萨。在横轴线上，左有方丈院，右有客堂院。西侧另辟观音堂，自成格局。院中林荫蔽天，清凉爽人。院内辟曲尺围廊、蹬道、月门等，可南北穿行，东西贯通。
寺的东南悬崖下，另有下院，现作他用。
寺内古木参天，环境清幽。山门院内有棵唐槐，历史悠久，据说是狄母所植；大雄宝殿前院内有棵白皮松，高约30米，为珍珍稀品种，距今已有一千多年历史，树皮可入药治病，现被人们供奉为神树，尊称为“树菩萨”。
大雄宝殿位于上院之后院的正中。大雄宝殿内释迦牟尼佛，双目微睁，面相慈祥，端坐在莲花上，显得格外庄严肃穆。大雄宝殿的后有面有上下两层的藏经阁，毁于火灾。
再向太原南边走，现在的龙城大街路边有佛光禅寺，其前身为供奉关公的“关圣寺”，后来成为佛教寺庙。据考证，佛光禅寺始建于明末清初的公元1664年，并于清嘉庆十七年（公元1812年）进行了重建，至今已有三百多年的历史。据《太原名胜古迹》记载，寺庙在清道光年间香火鼎盛，每逢初一、十五及关公磨刀纪念日，官民商贾纷纷前来祈福，场面盛大。
佛教，作为一种外来文化，自两汉之际传入中原，历经千年的磨合，与儒家的“仁”、道家的“慈”形成互补交融，已经成为中国传统文化的重要组成部分。佛教之于中国其传播和发展远远超过其发源国，且深深融入中国文化之中。据称，目前全国有3.7座寺庙，信佛人数有亿万之众。
有一种说法，国人之于佛教的信仰来源于“实用”，“慈悲利他”的佛能够满足形形色色的民众的多种需求；而民众，随用随拜求助于不同的菩萨。不苛求于时间，即便是“临时抱佛脚”，大度的菩萨也给予善男信女以满足，或是心理上心灵上的慰藉！
因此，千百年来普通民众对于佛的礼拜和对于佛教的信仰，都是极其“实用”的。佛说“因果报应、轮回转世”，种瓜得瓜种豆得豆，为了来世好，今世要修行好、好修行。佛说“善有善报，恶有恶报”，为了来世好，就应该悔过自新，必须“止恶行善”。
“生活处处是修行，且走且修心”。其时，对处于苦难中的民众来说，“普世救赎”是一剂良药。今世的“苦”能换来世的“甜”，精神上的“内心觉悟”是对现实困境的解释。适应大众需求，本土特色的观音菩萨从“男性菩萨”变为“救苦救难”的慈母形象，更现世化和生活化，也为佛堂走入家庭提供了便利，“念佛往生”成为日常生活。
佛认为，一切事物均由因缘和合而生，执着于“我”或事物的永恒性，是形成痛苦的真正原因。“放下执念”，学会释然，是佛给予人们得到幸福的钥匙；“慈悲为怀，智慧为本”，是佛给予人们精神境界自我提高的方法；禅修冥想，是佛给予人们获得内心宁静与平和的期盼。
慈心向善，平复内心波动。顺其自然，淡定生存压力。正视物欲，向上生活。
（以上文字多来源于景点介绍，形成过程中参考了相关公开资料，个别图片来源于百度AI，一并致谢）
