第一组佛手高举过顶，反向托起红色木质“宝塔”，此形制异于常见的托举释迦牟尼佛像的顶上化佛手。第二组两侧均持“坐佛”，东侧佛像结跏趺坐于单层莲台，西侧佛像则为重瓣莲座结构，且两尊发髻形制迥异，推测非同一时期制作。第三、四组分别为“日、月”法器，日精摩尼珠通体呈红色，月精摩尼珠呈白色，下承如意祥云，其上用色与汉字标识直观体现了日月法器的象征意义。第四组东侧为“如意珠”，西侧为“三宝”法器，以三颗宝石代表佛、法、僧三宝。第五组东侧持悬山顶木制“宫殿”，象征净土佛国；西侧为红绿二色的“祥云”。第六组东侧为葫芦形"玉环"，西侧为金色"金刚轮"。第七组东侧为可开启的木质"经匣"，匣面有梵文及裂隙；西侧“胡瓶”为鸟头瓶造型，瓶身与手腕以铁丝相连。第八组东侧“海螺”保存较好，底端有纱布贴敷痕迹；西侧“宝印”印面刻有六字真言。第九组双手结“合十印”，无法器。第十组双手结“禅定印”，其上置“宝钵”，但钵体尺寸较小，与塑像比例失调，疑为后期重置。第十一组东侧持木质“宝剑”，剑身护手可晃动；西侧“宝幡”手柄处存有梵文，疑似采用传统髹饰技艺中的脱胎漆器工艺。第十二组东侧无持物，西侧“宝瓶”为木质，轻触可移动。第十三组东侧持两朵莲花，初开者淡粉色，未开者白色，花茎固定于手心；西侧“宝戟”以铜丝与手部连接。第十四组东侧为“骷髅宝杖”，骷髅头部有梵文，幡上有“东三”字迹；西侧法器疑似后期修补，属性难辨。第十五组东侧“金刚铃”上部为金刚杵，下部为摇铃，铃内侧有梵文；西侧“红莲花”制作材料存疑，疑似木质与纸质结合。第十六组东侧为木质“钺斧”，斧背有梵文；西侧“杨柳枝”以木质贴纸制成，现存一片叶子。第十七组东侧“葡萄”为木质，叶子为纸质；西侧“如意”由纸质材料制作，存在后期修复痕迹。第十八组东侧“金刚杵”以铜丝与手背相连；西侧仅剩木棍，上半部分残缺，推测原应为“俱尸铁钩”或“锡杖”。第十九组东侧持“弓”，弓身有“东二”字样，弓弦与铁丝相连；西侧“念珠”现存80颗佛珠加1颗佛头，每颗均可移动。第二十组东侧无持物，西侧“青莲花”花心可见少量青色，整体以淡粉色为主。第二十一组两侧均无持物。
总之，文章是首次对崇善寺千手千眼观音法器进行了全面著录，一方面体现了明代匠人对不同材质特性的熟练运用，同时填补了山西明代寺观彩塑法器研究的空白。
