山西分别有南、北和中三座大的纯阳宫，太原纯阳宫是其中的“中宫”，坐落在五一广场西北角起凤街上，五进院落，现存多为明清时期建筑。
看它门上除了“纯阳宫”扁额之外还有“山西省艺术博物馆”和“山西古建筑博物馆”两个牌子大致能判断其含金量之高了。
也因此经常会有些小型展览，每次到太原有时间都会到这儿走上一圈，这次去是因为有一个“妙像遗珍”展可以顺便看看。
进门迎面清代四柱三楼木牌坊，单檐歇山顶，绿琉璃瓦覆盖，檐下九踩斗拱，牌坊前后两匾“吕天仙祠”和“蓬莱仙境”。
再进去是纯阳宫原来的明代硬山顶式宫门，劵拱形三门，中间为“道德之门”，道德二字用的古文异体字，体现道教道要行，德要修的核心，明代建造，四字中间有“正阳书”，正阳祖师，即钟离权，八仙之一，吕洞宾之师，全真道把他列为“北五祖”之一。
第二进院落四合院里古木参天，夏天会有紫藤花开。有年夏天就在这院儿里遇见位快90岁精神仍矍铄的老头儿，自己一人从广东慢慢玩过来的，计划接着往北走要去大同的纯阳宫，感觉好神奇。
第四进院落是其最精华的三层楼阁式连环式建筑，布局呈方形，抹角八面，按照道家八卦方位建造，再加上四楼四亭和九脊攒尖中亭形成“九宫建制”，院落八面均有砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”，也有说“九宫八卦院”。
图片来自网络，俯视能看得清楚。
上层有回廊连亭楼，道教宇宙观的活标本。仙人好楼居，道家建筑多楼阁，道家对“洞天”“福地”的追求。
关于这个院落细节感兴趣可查找清华大学建筑学院刘畅老师等古建专家们的一系列文章和视频，有对其四座角楼正十四边形相关平面几何设计测绘数据和解读，甚至有与法、德国一些中世纪教堂建筑格局做对比。
第五进院中央的“巍阁”是纯阳宫最高建筑，三层楼阁式，集洞、楼、阁为一体，底层潜真洞现辟为精品展厅，目前在展馆藏造像艺术精品展，2025年12月25日开展，没说闭展时间，展期应该不短。
纯阳宫曾是山西博物馆二部所在地，旧藏山西地区自北朝到明清历代佛道教造像，2005年山西省博迁新馆按照功能分工且空间布局，这类石刻造像留在此。
山西省共有七件195件禁止出境展出文物，纯阳宫有两件，且都是第一批的。一件就是前两次去都没看上的常阳天尊像，禁止出国之25。为何没看上是因为五进院落之前总不全部开放。
常阳天尊像，唐开元七年（719），高266厘米，石质。由石像、底座和基座三部分组成，像是汉白玉的，底座和基座是青灰色石灰岩，基座厚21.5厘米，平面正方形，四层台阶状。第一层四周线刻莲花、忍冬和仙鹤；其余三层素面。底座长方形，正面保存完好，其余三面有不同程度残损。天尊身着宽大道袍盘坐，右手执芭蕉扇和佛尘，左手置于三角形凭几上。凭几外侧一条腿是虎足形，天尊头戴莲花形冠，面相丰颐，细目微眯，长髯垂胸，神态安详。此造像雕刻时间为“开元盛世”时期，工艺精良，体量高大，唐代道教造像之精品。
原存于运城市盐湖区陈村景云观内，观毁后于1957年运到此。
底座正面刻天尊像铭并序，记录观主赵思礼在建造道观后，于开元七年造像。左右两侧共有道士弟子像13幅和80多供养人姓氏和3幅信士刻像。
菩萨立像，北周，石质。
唐代造像塔塔身构件组成部分（后壁），石质。最早的比丘启门图记得是平顺大云院五代七宝塔，明确为后周显德元年（954），这个竟然还早。
佛坐像，唐，石质。
比较惹眼的是这件韦陀，明万历十三（1585）年，铜质，不如平遥双林寺那尊“天下第一韦陀”彩塑的威严和动感，也不如那个个大，但这是铜的，韦陀还笑咪咪的。造像腰后有纪年和“山阴王府”铭文。
武士像，明，石质。原在运城关王庙门前。
展览共30多件，分为“具容远拂——北朝至唐”和“巍巍超凡——明清造像两个单元”。
另一件大名鼎鼎的195件禁止出境之一得回到一进门处，进入纯阳宫大门左手的碑廊中。
碑廊约60米，80多件石刻时间跨度从东汉到清，半部极简山西史，包括碑刻、墓志、经幢和造像且全部裸展，没人看护全凭自觉参观。山西博物院“佛风遗韵”展厅里的碑刻和造像原来也是裸展，这次再去已经加上了玻璃罩，拉起了铁护栏。
之前赶上过一位志愿者讲解，因为一个孩子手摸了碑刻，他花了10分钟给母子俩普及文物保护的法律知识，十分详细，看来这是馆方的培训内容之一。
只有它拉了根红绳，给个特殊待遇，唐武周天授二年（691）涅槃变相碑，武则天登基第二年，禁止出境195件之24。高301，宽87，厚25厘米，山西临漪县大云院征集。只要名为大元院，就与武则天有关。
碑阳以螭为饰，圭首雕须弥山；碑身中央刻“大周大云寺奉为圣神皇帝敬造涅槃变碑像一区”；正面六福故事，自下而上：临终遗戒、双树涅槃；右：摩耶哭棺、再生说法；左：绕城送葬、火焚尸身。
碑阴碑头也是螭，圭首舍利塔图形，塔方形，单檐攒尖顶。八王分舍利和三佛四菩萨像。碑侧雕狮子和身穿甲胄的金刚力士，莲枝配四体菩萨像。
纯阳宫虽然不大，可看的太多了，一砖一瓦皆有来头。比如楹联、狮子都是文物，还收藏有离石县两组汉画像石，再比如园内还有座太湖石搭出来的假山，山上有个神秘的石棺，说是元代全真教道士丘处机弟子宋德芳的。山顶有个亭子，亭内有山西的精神象征和文化符号——关公像，明代作品，高3米的青铜材质。
纯阳宫外就是车水马龙的五一广场，明洪武年这里是太原府城八座城门之一的承恩门，正对着晋王府；后经清代重修改名新南门，辛亥革命时易名首义门，最终在1951年辟为市中心的五一广场。
很难想象清修的道观就藏在市中心，走进来车鸣鼎沸瞬间隔绝于外，几百年来它于繁华处守一份清净，在喧嚣里得一份自在，闹中取静地不跟天地较劲，不与世事强求，默默诠释最好的修行就是道法自然。
