说效验，描述风景，如听人传言转述，不是自家风光。平日偶读公案，最有趣的是，人要进入那个当下的波流中，何以禅师一听就知，而我们不能，说的不对吗？昨日与友人聊，人有时候会仰赖一件事用力确认和添补自己，人讲学便容易落此，孚上座以讲学为解渴；又如学生会迷恋上一个叫做：看，我进步了！我需要确认的游戏。。。这是人可以借师者暂时扶你一程，它更像是一种演练，如果你迷恋上这个不断被确认感，最后老师可能将会成为你最大的障碍，人将终生轮回于这个游戏不得脱。它叫做老师，它也可能叫做学习，它也可能叫做观，等等，成之毁之，人回归自身的过程与此桥梁，我想会经历一个炽热，失望，厌离，落于平常的一个脉络，不迷恋，不索取，彼此诚忘映照。从依赖到确认到这个师者对你的作用力应该是越来越小，凡情渐落，圣意渐空。你是他，他是你，他不是你，你不是他。禅师令孚上座辍讲旬日，如强制断电，把鼻转头，和自己安安静静的呆一会，人在奔腾向前节奏里突然停下如失重，相当于重启混乱系统，人可能会脱落些壳子。一行法师说：人熟练的为生活做种种准备，却从未真正亲自活过。我想这并不玄妙，平常人的生活日日都是困了睡，饿了吃。这样的平人是具备巨大的担荷之力的，一事来一事应，事事来事事应，不逃了。假如突然有天此中外多了一个更好的理想或重大打击，人就有了抽离自己的一个说法或被击垮。，然后“我吾”两分，越来越远，慧可之不安，是巨大的撕裂处生不如死，痛哉。一个邻人姐姐在她父亲去世后陷入重度抑郁，突然被一个虚无和死亡的恐惧笼罩，人一下身心分离，始终很难走出，今年再见，她说，她去过鬼门关了，没收，最重要的一念：决定不管了，把所有的药全丢了，要死就死，要活就活，反而好了。废话一通，如有人于你奔腾之际，有人呼你止住。不管是何因缘，则是师焉。太原孚上座，初在扬州光孝寺讲《涅槃经》。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性、三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。
师讲罢，请禅者吃茶，白曰：「某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。」
禅者曰：「实笑座主不识法身。」
师曰：「如此解说，何处不是？」
曰：「请座主更说一遍。」
师曰：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」
曰：「不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。」
师曰：「既然如是，禅德当为我说。」
曰：「座主还信否？」
师曰：「焉敢不信？」
曰：「若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘一时放却。」
师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然大悟，便吐其平日所得。乃叹曰：「将谓佛法在文字中，岂知元来只在当下一念！」
遂弃讲席，往福建参雪峰义存禅师。
