关于武士让墓志铭及家族世系内容的版本，力求逻辑更清晰、语言更通俗易懂，同时保留所有关键信息和王学礼老师的个人观点。
武士让墓志铭：武则天家族的新发现与世系考辨
一.墓志出土与基本概况
武士让墓志铭出土于西安市西南的长安区郭杜镇一带，是截至目前发现的、武则天家族中辈分最高的一方墓志，具有重要价值。
二.武士让的生卒年与安葬
武士让是武则天（则天大圣皇帝）的二伯父。墓志记载他于唐高宗永徽三年（652年）正月去世，享年七十六岁，病故于京城长安的“休祥里”宅第。遗憾的是，墓志没有写明具体出生年份，我们只能推算。
参考其四弟武士彟（武则天之父）的生平：武士彟卒于贞观九年（635年），享年五十九岁，推算生于北齐承光元年（577年）。武士彟之前还有三哥武士逸，因此武士让作为二哥，出生年份应不晚于北齐武平四年（573年）。他很可能是在永徽元年（650年）之前去世（当时武则天可能刚入感业寺为尼），而直到三四年后（652年）才下葬于“长安县高阳原”。至于武士让为何没有像四弟武士彟那样叶落归根、归葬文水老家，原因不明。
三.籍贯“并州受阳人”的深意
墓志称武士让为“并州受阳人”。北魏真君九年，文水县曾改名为“受阳”；隋开皇十年，才由“受阳”改回“文水”。墓志使用“受阳”这个已废弃60年的旧称，并非笔误，而是有意为之。
武士让的“六代祖武洽，仕魏封于晋阳，食采文水，子孙因家焉”。自武洽于北魏年间受封并迁居“受阳”开始，文水（旧称受阳）便成为武氏家族的郡望之地。墓志刻意用旧名，意在彰显家族肇始于北魏的源流，表达后人对先祖的尊崇，可说是“光宗耀祖，不忘初心”。
四.名字的考辨：应为“名谦，字士让”
墓志记载武士让“公讳谦，字士让”。而《新唐书·宰相世系表》记载为“名冲，字士让”。作者认为，应以墓志为准。
同样，《新唐书·武士彟传》载：“名士彟，字信。”作者指出：武士彟与武士让是亲兄弟，按古人习惯，兄弟的“名”或“字”中应有一字相同。结合墓志，武士让名“谦”、字“士让”，那么武士彟应为名“信”、字“士彟”。历史上我们习惯称“武士彟”，其实“士彟”是他的字，而非名。此说可纠正正史记载之误。
五.兄弟排行与史料缺漏
武士让的父亲武华共生四子，依次为：武士棱、武士让、武士逸、武士彟。两唐书分别为武士棱、武士逸、武士彟立传，唯独缺了武士让。因此，这方墓志成为武则天研究中补史之缺的重要实物。
六.上溯祖系的更正：武俭即武居常
正史关于武则天五代祖的记载存在矛盾：
· 《旧唐书·武承嗣传》列出的世系为：武居常 → 武克己 → 武俭 → 武华 → 武士彟。
· 《新唐书·宰相世系表》则为：武克己 → 武居常 → 武俭 → 武华。
墓志记载为：曾祖俭（齐镇远将军）→ 祖仁（齐龙骧将军）→ 父华（隋浚仪令）。
王学礼老师认为：历职“齐镇远将军”的武居常与历职“齐镇远将军”的武俭应为同一人，即名俭、字居常。因此，正确的上溯世系应为：
武克己 → 武居常（名俭）→ 武仁 → 武华 → 武士彟等四兄弟
此外，史书称武华曾任隋“东都丞”，墓志则记为“隋浚仪县令，仪同三司”。作者认为墓志记载更可信。
七.武士让的官职与追封
墓志清晰记载其历任官职：
· 太子通事舍人（正七品）
· 太庙令
· 骑都尉（从五品勋官，仅为荣誉衔）
· 博州博平县令（正七品）
也就是说，武士让的实际品级一直是七品官，只是加授骑都尉后享受五品待遇。武则天称帝后，追封二伯父为楚王，谥号“僖”。
八.后代世系：据《新唐书》与墓志补正
《新唐书·宰相世系表》记载武士让（表中记为“名冲，字士让”）以下世系为：
· 生四子：武怀亮、武守官（字惟良）、武怀道、武弘度（字怀运）。
· 武守官生二子：武攸宜、武攸绪。
· 武怀道生二子：武攸暨、武攸宁。
· 武弘度生四子：长子失名、武攸归、武攸止、武攸望。
王学礼老师收集到武士让后人的6方墓志铭，可补正史表之误：
1. 《唐故正议大夫曹州别驾蓓县子上柱国武君（文瑛）墓志铭》
2. 《大唐故宗正寺丞武府君（子瑛）墓志铭》——据载，武子瑛为武攸宁第三子，而《宰相世系表》仅记武攸宁有二子，此可补缺。
3. 《贺州刺史武府君（充）墓志铭》——据载，武充是武士让的元孙（玄孙），其父武胜应为武攸暨与前妻所生。而武攸暨本是武怀道之子，《新表》误记为武怀运之子，此处应予纠正。
4. 其余三方墓志：《故沛君夫人武氏（崔瑶妻）墓志铭》《大唐（鲁府君）故武夫人墓志铭》《大周故永乐县主（武氏）墓志铭》，均为研究武士让后人提供了珍贵线索。
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【小结】：武士让墓志不仅纠正了正史中关于其名讳、父祖世系、兄弟排行及后代分支的多处错误，还填补了史书无传的空白，是武则天家族研究中的一件重要史料。
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《大唐故太子通事舍人太庙令骑都尉武府君（士让）墓志》
【译文】：
大唐故太子通事舍人、太庙令、骑都尉武府君（讳谦，字士让）墓志铭
公名谦，字士让，并州受阳县人。
能察察于隐微、预知远方之事，从而开启盛大族脉于高辛氏（帝喾）；能禁止暴乱、止息兵戈，追溯遥远的源流于周武王。至于像花萼般分枝散叶、各自放射光彩之际，犹如十个太阳同时出于扶桑；如同水流分派、奔涌引出之初，又似九条大河疏导自积石山。貂尾金珰、赤色官绶，经历百代而愈显辉煌；玉珪印绶、官帽蝉联，跨越千年而越发兴盛。
曾祖武俭，北齐镇远将军，离石、开化二县令。他器宇轩昂，风度俊朗。以仁爱厚待下属，以节俭资用财物。
祖父武仁，北齐龙骧将军，殷州司马。见识通达渊博，神韵顺畅。学问擅于含章（文采内蕴），任职以隆盛于军事。
父亲武华，隋朝浚仪县令，仪同三司。气概郁结如云霞，道义滋润如珪璧，声名振扬于众人之耳，恩惠凝结于民间歌谣。
公如繁茂树林中吐露出的优秀之材，如巨大山壑中荡起的清澈波浪。既心怀方正、践行和顺，确实坚守正道、内含道德。岂止像陆云入洛那样独享龙凤之名，或者像郭泰登舟那样独获神仙之望？早年丧父（“崩天荫”指父丧），他的孝心感通幽冥。守孝泣血三年，追寻高羔（高柴）的远古遗迹；七日不食（“素肠”），继承曾参的遥远行踪。此后正值炎汉（隋朝）气数已尽，天地阻隔离乱，那些铜马、金虎之类的贼寇，以及封豕、窫窳般的凶徒，纷纷伸出爪牙并占据一方，磨利牙齿竞相追逐。公隐匿才华于乡里，闭门静处丘壑之中。如同跪伏着骅骝的骏足，等待着风云际会的时机。
不久到了圣朝（唐朝），剖符受命，契合上天灵契，顺应北斗，开启天运。清扫二曜（日月）上的虹霓（喻清除乱象），举起四维于烟尘之中。于是在幽谷中收采兰草，在重岩上摘取菊花（喻选拔隐逸贤才），使忠良得以显达，访求正直之士。公于是门前罗列着束帛（征聘之礼），巷中引来了弓旌（征聘之车）。承蒙恩遇，高驰远行。当时太子宫中虚位以待，精心选任属官，于是授予公太子通事舍人，在太子宫中显露行迹，在望苑（博望苑，太子居所）中播扬光辉。参与南皮（魏文帝与文士游宴之地）的高雅宴会，陪从北阁的美好游赏。
陵庙（帝王陵寝与太庙）的官职，古今都十分看重，斟酌选任英才，众人评议归于此职，于是改授公太庙令。公家门树立功勋，家族世代传承良才（杞梓），美德在此存在，延及赏赐，于是加授骑都尉。朝廷旨意认为县令的责任在于抚育百姓，如同剖割锦缎，又类于烹煮小鱼（喻治理须精细），于是改授博州博平县县令。他以宽厚来济助刚猛，以安闲来驾驭繁杂。慈爱恩惠以广其仁义，循行法度以肃清政事。蝗虫不生，盗窃绝迹。其业绩比前人记载更为密致，超越史册旧录。
然而四季流转，万物推移，银箭（刻漏之箭）没有停歇之期，玉釜岂能延年不老的方术？享年七十六岁，因病在京城休祥里的宅第中去世。于永徽三年（652），岁次壬子，正月己未朔廿六日甲申，安葬于长安县高阳原。
公怀抱清高英杰的操守，具有方正雅洁的气质。宏阔的器量深沉伟岸，玄远的见识沉潜通达。处污浊而不变，处穷困而更加坚定。唯以仁为居，非礼不言。高步清显之阶，扬名显赫之列，可谓始终完美，名节与德行两全。然而随会（士会）已逝，徒然使赵武悲伤；展禽（柳下惠）既没，禁止打柴（敬其贤而禁樵采）也只是空留。嗣子武亮等人，继承堂构之业，光大世祀。陟屺（登高望母）之望，终生无尽；凋柏（柏树凋零，喻丧亲）之悲，长天永结。永怀此盛德，方能传于不朽。他们衔哀请托，于是作铭文曰：
纷繁盛大的绪业，光耀显赫的高门。五衢（五达之路）散叶，三首（三支）分源。怀揣金印、佩带紫绶，身着冕服、乘坐轩车。水深如山耸，英华繁茂如花。其一。
龙骧（武仁）俊迈，浚仪（武华）英朗。城垣数仞，嵇松千丈。冠盖接连成荫，笙镛（乐器）合奏成响。法度仪轨归属于此，缙绅所仰。其二。
实生贤哲，上天所挺立的高奇。怀此雅尚，持守谦冲之志。早年散发芬芳，早振仪羽。举止不逾规矩，行动必依准则。其三。
朝阳中振响，春坊（太子宫）中展翅。振起此风范，佩此铜印墨绶（县令）。实为邦国之彦，百姓之法则。三条异政彰显贤能，十城归其仁德。其四。
人世匆匆，逝水滔滔。一旦随化而去，万古归于幽泉。松风在拂晓作响，陇月当空悬挂。只有兰与菊，千年相传。
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【说明】：
· “受阳”即唐代并州受阳县，今山西寿阳。
· “羔子”指高柴（孔子弟子，居丧泣血三年），“曾氏”指曾参。
· 铭文部分保留骈偶节奏，译文力求对应。
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《大唐故太子通事舍人太庙令骑都尉武府君（士让）墓志》
【原文】
公讳谦，字士让，并州受阳人也。若夫察微知远，启洪胄于高辛；禁暴戢兵，控遥源于周武。至乃花萼分光之际，犹十日之出扶桑；派流竞引之初，类九河之导积石。貂珰赤弈，经百代而弥彰；珪组蝉联，历千祀而逾盛。曾祖俭，齐镇远将军，离石、开化二县令。岸宇崇峻，风神秀朗。仁以厚下，俭以足用。祖仁，齐龙骧将军，殷州司马。识晤淹旷，神韵疏通。学擅含
章，任隆司武。父华，隋浚仪县令，仪同三司。气郁云霞，道润珪璧，声敫物听，惠结萌谣。公吐翘秀于繁林，扬清波于巨壑。既怀方而履顺，信居贞而含道。岂直陆云人洛，独驰龙凤之名；郭泰登舟，孤擅神仙之望。而早崩天荫，孝感冥深。泣血三年，追羔子之遥迹；素肠七日，踵曾氏之遐踪。既而炎精告厌，天地离阻，铜马金虎之类，封豕寞窳之俦，攘爪而并据，磨牙而竞逐。公韬光闾闬，塞听丘楼。跪骅骝之足，伫风云之会。俄属圣朝，剖神符而叶灵契，顺斗极而运天开。清二曜于虹霓，举四维于氛沵。遂收兰幽谷，采菊重岩，显遂忠良，询求谠正。公于是门罗戋帛，巷引弓旌。爱承嘉惠，
腾轨高骋，于时储宫虚馆，妙选寮属，乃授通事舍人，曜迹华坊，扬晖望苑。接南皮之高宴，陪北阁之佳游。陵庙之官，古今所重，眷言英妙，佥议攸归，改授太庙令。公门树勋庸，家传杞梓，茂德斯在，延赏爰及，加授骑都尉。朝旨以为邑宰之任，抚道斯属方之割锦，取类烹鲜，于是改授博州博平县令。宽以济猛，闲以御繁。慈惠以广其仁，方轨以肃其政。蚜蝗不起，盗窃寝踪。笼密生于往图，冠史起于前箓。然而四序流运，万物推迁，银箭无停漏之期，玉釜岂延龄之术。春秋七十有六，以疾薨于京城休祥里第。以永徽三年（652）岁次壬子正月己未朔廿六日甲申，窆于长安县高阳原。惟公怀清英之操，体方雅之质。宏量淹伟，玄识沉通。处涅不渝，在穷弥固。惟仁是宅，非礼不言。腾轨清阶，扬华显列，可谓终始俱美，名行两全。而随会云亡，徒伤赵武，展禽既没，空禁樵苏。嗣子亮等，堂构丕承，克隆世祀。陟站之望，没齿无期；凋柏之悲，终天长结。永惟令德，方传不朽。衔哀见托，乃作铭云：
纷纶盛绪，赤弈高门。五衢散叶，三首分源。怀黄珮紫，服冕乘轩。川渟岳立，英馥华繁。其一。龙骧俊迈，浚仪英朗。丘墉数仞，嵇松千丈。冠盖连阴，笙镛合响。轨仪斯属，缙绅攸仰。其二。实生令哲，天挺高奇。扛情雅尚，执志冲。早飞芬馥，夙振羽仪。止不逾矩，动必寻规。其三。朝阳励响，春坊矫翼。振此风徽，佩兹铜墨。实邦之彦，惟萌之则。三异表能，十城归德。其四。冉冉人世，滔滔逝川。一随往化，万古幽泉。松风曙响，陇月宵悬。惟兰与菊，千载斯传。
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根据《大唐故太子通事舍人太庙令骑都尉武府君（士让）墓志》，人物世系简图如下：
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曾祖 武俭
（齐镇远将军、离石/开化二县令）
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祖父 武仁
（齐龙骧将军、殷州司马）
│
父亲 武华
（隋浚仪县令、仪同三司）
│
本人 武谦，字士让
（唐太子通事舍人、太庙令、骑都尉）
│
嗣子 武亮
【说明】：墓志中未提及其他直系亲属（如配偶、兄弟等），仅明确记载了五代直系世系。
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以下是关于武士让墓志铭及家族世系内容的版本，力求逻辑更清晰、语言更通俗易懂，同时保留所有关键信息和王学礼老师的个人观点。
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武士让墓志铭：武则天家族的新发现与世系考辨
一.墓志出土与基本概况
武士让墓志铭出土于西安市西南的长安区郭杜镇一带，是截至目前发现的、武则天家族中辈分最高的一方墓志，具有重要价值。
二.武士让的生卒年与安葬
武士让是武则天（则天大圣皇帝）的二伯父。墓志记载他于唐高宗永徽三年（652年）正月去世，享年七十六岁，病故于京城长安的“休祥里”宅第。遗憾的是，墓志没有写明具体出生年份，我们只能推算。
参考其四弟武士彟（武则天之父）的生平：武士彟卒于贞观九年（635年），享年五十九岁，推算生于北齐承光元年（577年）。武士彟之前还有三哥武士逸，因此武士让作为二哥，出生年份应不晚于北齐武平四年（573年）。他很可能是在永徽元年（650年）之前去世（当时武则天可能刚入感业寺为尼），而直到三四年后（652年）才下葬于“长安县高阳原”。至于武士让为何没有像四弟武士彟那样叶落归根、归葬文水老家，原因不明。
三.籍贯“并州受阳人”的深意
墓志称武士让为“并州受阳人”。北魏真君九年，文水县曾改名为“受阳”；隋开皇十年，才由“受阳”改回“文水”。墓志使用“受阳”这个已废弃60年的旧称，并非笔误，而是有意为之。
武士让的“六代祖武洽，仕魏封于晋阳，食采文水，子孙因家焉”。自武洽于北魏年间受封并迁居“受阳”开始，文水（旧称受阳）便成为武氏家族的郡望之地。墓志刻意用旧名，意在彰显家族肇始于北魏的源流，表达后人对先祖的尊崇，可说是“光宗耀祖，不忘初心”。
四.名字的考辨：应为“名谦，字士让”
墓志记载武士让“公讳谦，字士让”。而《新唐书·宰相世系表》记载为“名冲，字士让”。作者认为，应以墓志为准。
同样，《新唐书·武士彟传》载：“名士彟，字信。”作者指出：武士彟与武士让是亲兄弟，按古人习惯，兄弟的“名”或“字”中应有一字相同。结合墓志，武士让名“谦”、字“士让”，那么武士彟应为名“信”、字“士彟”。历史上我们习惯称“武士彟”，其实“士彟”是他的字，而非名。此说可纠正正史记载之误。
五.兄弟排行与史料缺漏
武士让的父亲武华共生四子，依次为：武士棱、武士让、武士逸、武士彟。两唐书分别为武士棱、武士逸、武士彟立传，唯独缺了武士让。因此，这方墓志成为武则天研究中补史之缺的重要实物。
六.上溯祖系的更正：武俭即武居常
正史关于武则天五代祖的记载存在矛盾：
· 《旧唐书·武承嗣传》列出的世系为：武居常 → 武克己 → 武俭 → 武华 → 武士彟。
· 《新唐书·宰相世系表》则为：武克己 → 武居常 → 武俭 → 武华。
墓志记载为：曾祖俭（齐镇远将军）→ 祖仁（齐龙骧将军）→ 父华（隋浚仪令）。
王学礼老师认为：历职“齐镇远将军”的武居常与历职“齐镇远将军”的武俭应为同一人，即名俭、字居常。因此，正确的上溯世系应为：
武克己 → 武居常（名俭）→ 武仁 → 武华 → 武士彟等四兄弟
此外，史书称武华曾任隋“东都丞”，墓志则记为“隋浚仪县令，仪同三司”。作者认为墓志记载更可信。
七.武士让的官职与追封
墓志清晰记载其历任官职：
· 太子通事舍人（正七品）
· 太庙令
· 骑都尉（从五品勋官，仅为荣誉衔）
· 博州博平县令（正七品）
也就是说，武士让的实际品级一直是七品官，只是加授骑都尉后享受五品待遇。武则天称帝后，追封二伯父为楚王，谥号“僖”。
八.后代世系：据《新唐书》与墓志补正
《新唐书·宰相世系表》记载武士让（表中记为“名冲，字士让”）以下世系为：
· 生四子：武怀亮、武守官（字惟良）、武怀道、武弘度（字怀运）。
· 武守官生二子：武攸宜、武攸绪。
· 武怀道生二子：武攸暨、武攸宁。
· 武弘度生四子：长子失名、武攸归、武攸止、武攸望。
王学礼老师收集到武士让后人的6方墓志铭，可补正史表之误：
1. 《唐故正议大夫曹州别驾蓓县子上柱国武君（文瑛）墓志铭》
2. 《大唐故宗正寺丞武府君（子瑛）墓志铭》——据载，武子瑛为武攸宁第三子，而《宰相世系表》仅记武攸宁有二子，此可补缺。
3. 《贺州刺史武府君（充）墓志铭》——据载，武充是武士让的元孙（玄孙），其父武胜应为武攸暨与前妻所生。而武攸暨本是武怀道之子，《新表》误记为武怀运之子，此处应予纠正。
4. 其余三方墓志：《故沛君夫人武氏（崔瑶妻）墓志铭》《大唐（鲁府君）故武夫人墓志铭》《大周故永乐县主（武氏）墓志铭》，均为研究武士让后人提供了珍贵线索。
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根据文章内容，整理出人物关系简图如下（以武士让为中心，包括上溯祖先、同辈兄弟及下传后代）：
一.上溯祖先（直系）
武克己（高祖）
│
武居常（曾祖，名俭）
│
武仁（祖父）
│
武华（父亲）
│
武士让（名谦，字士让）
～～～～～～
二.同辈兄弟（武华四子）
武华
├─ 长子：武士棱
├─ 次子：武士让（名谦，字士让）
├─ 三子：武士逸
└─ 四子：武士彟（名信，字士彟，武则天父）
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三.下传后代（据《新唐书·宰相世系表》及墓志补正）
…………
武士让（名谦，字士让）
│
├─ 四子
│ ├─ 武怀亮
│ ├─ 武守官（字惟良）
│ │ ├─ 武攸宜
│ │ └─ 武攸绪
│ ├─ 武怀道
│ │ ├─ 武攸暨
│ │ │ └─ 武胜（前妻所生）
│ │ │ └─ 武充（武士让的元孙/玄孙）
│ │ └─ 武攸宁
│ │ ├─ 武文瑛
│ │ ├─ 武荀瑛
│ │ └─ 武子瑛（第三子，墓志补入）
│ └─ 武弘度（字怀运）
│ ├─ 长子（名失载）
│ ├─ 武攸归（九江王）
│ ├─ 武攸止（恒安王）
│ └─ 武攸望
│ ├─ 长子（名失载）
│ └─ 武温春
│
（武充以下略，文中未详列）
…………
四.补充说明
· 武则天：武士彟之女，武士让的侄女。
· 墓志收集到的后人（文中提及6方，部分已在上图中对应）：
· 武文瑛、武子瑛（武攸宁之子）
· 武充（武胜之子，武士让玄孙）
· 另外三方为女性（武氏嫁崔瑶、鲁府君等），未单独列入世系图。
【总结】：武士让墓志不仅纠正了正史中关于其名讳、父祖世系、兄弟排行及后代分支的多处错误，还填补了史书无传的空白，是武则天家族研究中的一件重要史料。
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【参考文献】文水王学礼老师《大唐墓志说文水》
家风正，家族兴，传承传统文化。守卫精 神 火 种，友 善 之 光长明。
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