游记:太原古县城

      二O二六年四月十一日（周六）是山西行的第二天，本打算自驾先去蒙山公园，后放弃蒙山公园，直接去了晋祠公园，游历过后，在晋祠景区入口处用过便餐后，又自驾去了太原古县城，坐上旅游电平车绕古城大半圈，又参观了古县衙署，文庙。

      上午参观过晋祠博物馆后，时已至下午三时左右，随后自驾驱车去往太原古县城。

走进东门瓮城。

走进古县城东门一一气爽山西，积玉堆金。

自南向北方向行走在南北大街上。望见高高的标志性建筑：市楼。

 来到华夏同契艺术博物馆，有对联：

        由九州至四海通显中外博物，

        从石器到火箭尽览古今珍藏。

太原县署。

                      项目概况
      太原县衙位于太原古县城凤城东街，是太原古县城中的重要建筑，中轴线上排列着主体建筑大门、大堂、二堂、迎宾厅、三堂，两侧建有庭院等。整个建筑布局对称、合理、紧凑，主次分明，高低错落，并然有序，浑然一体。东西宽120米，南北长195米，占地约30余亩。

陈畏三旧居一一晋商茶马古道博物馆。

走出东门。

     走在护城河的桥上，回望太原古县城东门古城墙。

     随后自驾返回酒店，养足精神为山西行第三日长途自驾旅游作准备。

结语：

太原古县城是坐落在晋阳古城遗址上的一座明代早期县城，创建于明洪武八年（公元1375年）。是在晋阳古城遗址的废墟上修建的，其城池之形态为凤凰造型。

     古县城东西宽约1公里，南北长约0.75公里，犹如一只头北尾南的凤凰，被世人誉为"凤凰城"。城内九街十八巷仍是600年前的旧时风貌，传承了晋阳古城"城池凤翔余"的古老建筑格局和历史文脉。又称"凤凰城"全景映入眼帘，护城河波光粼粼，环绕城墙四周，河岸古柳参差，城内众多遗迹星罗棋布，建筑布局精巧而独特。细看全图，城内厅、台、楼、圈、寺、观、庙、坛比比皆是，东西南北四条大街上牌楼林立。太原县衙、桐封书院、关帝庙、文庙、布政分司署、王琼府、城隍庙、预备仓、养济院、进士第及民居屋宇，错落有致。风云雷雨坛、观音堂、龙天庙、宝华闽、仙翁庙、车马店、空王佛寺、赵襄子祠散布城南进贤门外。尹公祠、邑厉坛、观音阀、社稷坛居城西望翠门外，河伯祠、文昌宫、八蜡庙、先农坛居城东观澜门外。据介绍，太原古县城内外原有大小寺庙、楼阁、祠堂50余处，这些祠堂的存在都是传承古晋阳历史文化的有力佐证。

2026.5.27   回记于建发上郡

附1：山西太原县署的楹联赏析

       功自仁心德政起，誉从黎庶口碑来。

      这副对联出自古代山西太原县署的楹联，具有深刻的历史价值和现实意义。

对联内涵解析：
      上联"功自仁心德政起"：阐明官员的功绩源于树立仁爱之心，通过爱民敬业、广施德政来实现
      下联"誉从黎庶口碑来"：强调对官员政绩的赞誉不在于官方的奖赏，而在于黎民百姓的口碑。

历史价值：
     这幅楹联与明代河北无极县的"官箴碑"有异曲同工之妙，都体现了古代官员自我约束、廉洁奉公的理念。通过公开声明自己的为官准则，接受民众监督，规范自身言行，最终造就了一批清官廉吏。
      这副对联至今仍具有重要的现实意义，在当前社会环境下，能够引起人们对廉洁从政、为民服务的思考和重视。

附2：山西太原古县衙楹联赏析

           戒急用忍

    德义可师廉静有守，

    温和其度诚信为宗。

一、对联原文与出处
    该联最早出自饶宗颐先生作品，原文为：
      德义可师，廉静有守；

      温和其度，诚信为宗。

二、修正建议
修正方案一：保持原意
     上联：戒急用忍，德义可师；廉静有守，温和其度 
     下联：守正创新，诚信为宗；公廉立身，谦和处世

修正方案二：完全对仗
     上联：戒急用忍，德义可师，廉静有守，温和其度 
     下联：守正持诚，公廉立身，谦和处世，勤勉为公

三、廉政内涵解读
该联体现了传统廉政思想的核心要素：
     戒急用忍：修身养性，保持冷静
     德义可师：以德为先，堪为表率
     廉静有守：清正廉洁，坚守原则
     温和其度：待人谦和，处事有度
     诚信为宗：诚实守信，立身之本

    建议采用修正方案一，既保留原文精髓，又实现结构对仗，更符合传统楹联的格律要求。

附3：《官箴》赏析

      吏不畏吾严，而畏吾廉；

      民不服吾能，而服吾公。

      廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。

      公生明，廉生威

     该箴言实为明代学者曹端首倡、年富增补，经颜希深等人传承推广的集体智慧成果。
一、原文出处与演变
1. 核心箴言 
   引用的“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威”出自明代三十六字《官箴》。
2. 演变脉络 
     首倡者曹端：明初理学家曹端（1376-1434年）在回答学生郭晟为官之道时，提出“其公廉乎！公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”，奠定了核心思想。
       增补者年富：明代山东巡抚年富（活跃于15世纪）在其基础上增补六字，形成完整的三十六字箴言，并刊行以儆官吏。
        传承者颜氏：清代泰安知府颜希深于乾隆年间在残壁中发现此碑文，重刻并定为家训，其子颜检、孙颜伯焘进一步推广至全国。
二、关于“颜希深”的说明
1. 传承而非作者 
   颜希深是该箴言的重要传承者，他发现碑文、重刻立碑并题跋，推动其流传，但并非原创作者。
2. 历史记载佐证 
    《官箴》的源头可追溯至曹端的“公廉”之训，年富增补后经顾景祥在泰安首立碑刻，颜氏三代接力传承。
      现存西安碑林的版本由颜伯焘委托刻制，跋文明确记载传承脉络。
三、勘误：单一署名误区 
   该箴言常被误归为某一人所作，实则经历曹端首倡、年富增补、颜氏传承的集体创作过程。
     建议以权威史料为准，关注曹端、年富、颜氏三代的贡献脉络，避免单一署名或文字误用。

附4：对联优化整理

      居官必思于物有涛，遇事惟求此心所安。

版本一：一字师（保留原意，微调格律）

     此版本最大程度保留了您原本的用词习惯，仅将“于物”改为“万物”以工整对仗“此心”，并将“有涛”改为更具动态和包容性的“起潮”或“纳潮”。
     居官必思万物起潮，

     遇事惟求此心所安。

修辞点睛： “万物”对“此心”，极言其大与极言其微的对比，张力顿生。“起潮”喻指施政要有声势、有活力，如春潮涌动，惠及众生。

版本二：典雅修辞版（意象优美，对仗工整）
     此版本将“涛”具体化为“春雨”或“波澜”，使意象更加具体可感，符合传统文人联的审美。
     居官常以此身作雨
     遇事惟求此心所安

   修辞点睛：上联化用杜甫“润物细无声”之意，将“思于物有涛”转化为“作雨”润物，既保留了水的意象，又体现了官员奉献的精神；下联保持不变，以静制动，内圣外王。

版本三：气势磅礴版（强化“涛”的意象）
    如果您非常喜欢“涛”这个字，建议调整上联的结构，使其更符合“胸中有涛”的逻辑。

     居官胸次如涵巨涛
     遇事神明独守真安

    修辞点睛：上联改为“胸次如涵巨涛”，意为做官要有容纳百川、驾驭巨浪的胸襟与气魄；下联“神明”指代精神状态，“真安”指代本心的安宁。此联气势更盛，更具金石之声。

综合推荐（最平衡之选）
     如果您希望兼顾通俗与文采，推荐使用以下修改，将“于物有涛”改为“泽被如涛”（恩泽像波涛一样广被）：
      居官当以此身泽物
      遇事惟求此心所安

解析：
     泽物：意为恩泽万物，比“于物有涛”更符合儒家仕途伦理，且“泽”字带水，暗合您原本想要的“涛”之意象。
    此身对此心：身心相对，对仗极为工整。