太原府学文庙与五台张大节

自虞、夏、殷、周，设国学之法以养天下士，取以备百执事之选，故能卒相治功。汉、魏以降，学校聿兴而名士辈出。然则取士虽不一途，而学校得人为多，故天下不可一日无学校也，信矣。太原自周、秦、隋、唐以来，控扼西北，皆为重镇。分虎符者，例皆修障隧，饰戈矛，以捍患御侮为事，何暇议学校乎？

我皇朝应天顺人，荡海平岳，教烛穷奥，威震荒遐，六七十年间无犬吠之警，今之太原遂为内地。

府旧有学，离兵革之后，荡毁无馀。至天会九年，耶律公资让来帅是邦，叹馆弗修，但取故官舍馀材以成之。正隆初，完颜宗宪为尹，稍加缮完。大定丙午，张公子衍为亚尹，杨公伯元为漕贰，二公以殿宇卑隘，立建贤堂于两庑间，制度盖未广也。圣上嗣服大政，宗儒尚文，明昌二年，以前中都路都转运使张公大节出尹太原。

太原于公为乡郡，故尤以宣布教条、淬励风俗为己任。始至，首谒先师，见其栋宇卑陋，阶庑狼籍，喟然叹曰：“是足以上副皇朝右文之意乎？”乃量功命日，撤故就新，始自大殿重加整饰，周以琴甓，华而不侈，考礼为宜。因中门两翼构为外舍，各三楹，分六斋。又建大堂于贤堂之南，俨雅清洁，望之生敬。故讲堂去殿不数步，无阶陛可以降升，暗翳迫隘，不堪其陋。今北选二十步有奇，隆基三尺馀，高壮伟丽，与大殿相辉映。复构屋十楹，左右为斋十六。稍南又各建六楹，分八斋，及外斋总三十楹。讲堂之后，提学、教授、正录之位序咸在焉。讲堂谈经既有堂与斋矣，储粟藏书既有库矣，饮食有庖，祭祀有器，秀茂之士，其至如归。公乃诣学，召集诸生，谆谆劝诱，不啻如贤父兄之切至也。是年，登龙飞榜者，学籍凡七人；翰林应奉王泽，首冠多士。

先是，公持横海节，亦时修饰学宫，督课肄业，学生徐韪是举遂魁天下。并、沧皆古名镇，以学校之废放，久无登科者，一旦兴学，二人继成大名，则知张公教养之勤，岂非其效验耶！呜呼！农夫耕腴，其获也必丰；商贾资厚，其利也必倍；不耕而无资，其求也必无获。今夫巍冠博带广袂之衣，傲然游其中者，虽有瑰杰之才，苟无学术以济之，其将何获？要之士贵业之勤而志之笃也。方今贡举之法，既取诗赋以振天下英雄之气，又谈经义以传先哲渊源之学，使放荡者退而有所拘，空疏者望而不敢进，其所以笼天下之俊造无所遗矣。士生此时，可谓厚幸。诸生业精于勤，他日登巍科行所学，光明秀杰，辉耀士林，以取卿相者，足以为张公之荣矣。不究其本根，肆其懈惰，望洋而叹，自崖而返，进不能取科名以经世，退不能抱仁义以励俗，皆张公之罪人也。乃叙其梗概，以告来者，使勉于学，以副张公责望之意。（金·赵沨）

注：张大节（1121—1200），五台县东岗村人，金天德三年（1151年）中进士。历任工部侍郎、户部侍郎、横海军节度使、中都路都转运使、太原府尹等。