中华民族五千年的文明史中，山西是这个伟大文明的发祥地之一。特殊的地理位置，适宜居住的自然环境，深厚的文化底蕴，造就了从黄帝到秦之前约二千年的辉煌。他不仅诞生了中国历史上第一国家政权的雏形“尧”(今临汾)，而正式的政权“夏朝”，定都在蒲阪:(今永济)，“禹”迁都至夏县(今夏县到安邑之间)。“舜”的后裔契建“殷、商朝”，定都在“今垣曲”，后迁河南“安阳”。
“弃:即后稷”(今闻喜县、稷山县交界处的稷王山一带)的后裔姬发则建立了“周朝”。而且这里是姓始文化的发源地之一。比如;“董、刘、赵、郭”等大姓的发源地。现就我们孙氏宗族在山西的发展情况，笔者作了一些初步分析，供大家参考。
一:山西孙氏的来源
山西孙姓人的来源在秦之前主要来自姬姓孙(今河南疆内)，在此期间，由于人口较少，加之黄河天堑，交通不便，其它孙姓很少迁徙到山西。而姬姓孙则不同，他不仅是最早最大的孙氏族群，还得益于地理环境，和山西一河之隔，这样得天独厚的条件，促成了姬姓孙大量地迁徙到山西最福庶的河东地区。为躲避自然灾害，或经商、或求生，有众多的孙氏族人迁徙到了山西。在史藉纪载最早的姬姓盐商孙阳，有“秦人孙阳、孙阳过虞阪，有骐骥伏盐车下，见阳而长鸣”之说，而姬姓孙的平民占据绝大多数。《新唐书?宰相世系表》记载:唐朝以前“太原之族有岚州刺史昉，生存进，安定太守”的记载。到了汉代“荀况”(今新绛县境内)的后裔在汉刘荀登皇位后，为避讳“荀”字而改姓孙了。全国孙姓八大源地，只有这一支的发源地在山西。
东汉时期，由妫姓“富春孙氏”的后裔孙福来山西太原任太守，才落户山西。据《新唐书宰相世系表》载:“孙武”之子“明”，“明”生“膑”、“膑”生“胜”、“胜”生“盖”、“盖”生“知”、“知”生“念”、“念”生二子，其一曰“丰”，另一子曰“益”、“益”生“pin”、“pin”生二子，其一曰“届”，另一子曰“询”。“询”生二子，其一曰“鸾”，另一子曰“骐”。
“鸾”生“爱居”、“爱居”生“福”，为太原太守，遇赤眉之难，遂居太原中都(平遥)。孙福为孙武的第十四代孙。孙武的第二十代孙旃为太原太守。毕干的后裔姓孙，是孙姓的源头之一。因为毕干被纣五马分尸，其后人多逃到山西临汾一带。在山西，这支孙氏不在少数。在宋代有山东泰安范镇岔河村的“乐安孙氏”孙佑邦、字良辅的携三子迁往山西省闻喜县岭东村，形成望族。在中华历史的长河中，其它孙姓也有迁往山西的，不过人数不多。
二;太原郡望的形成
“郡望”者，郡是指地域;望是指居住的人数多、名气大、影响远的族群。两者合起来，才形成“郡望”。就孙姓而言，最早的有“洛阳”、“乐安”、“汲郡”、“富春”四大郡望。而“太原”、“东莞”、“清河”、“河东”、“陈留”要晚的多。那么“太原郡望”是什么时间、因为什么原因形成的?我们不妨拿证据来说话。
首先先看看是那支孙氏先迁徙到太原的?只能根据正史的记载来查询。《史记.》是最早的史书，上边没有孙氏迁太原的记载。再看看《汉书》也没有孙姓迁太原的记载。到了三国时期，在《三国志?魏书》中，有孙资的传，说是:东汉建安年间，受曹操的证辟，曾任县令、参丞相军事诸职，魏建国为中书令，历魏文帝、魏明帝、齐王曹芳三朝，在魏典掌机要30年，后拜骠骑将军、侍中，为人宽厚而稳建，颇具政治家头脑和谋略。唐代的《元和姓纂》中说:“孙资生南阳太守宏、(还有一子密)，宏生楚、楚生纂、生众(早亡)、生询，纂生绰、生统、绰生嗣、统生腾、生登、孙腾迁余姚，孙登迁汲郡。
孙询生盛、盛生潜、生放，潜子不详、生冲之、冲之生伯翳，放生秉、秉生康，孙康的后人为《映雪堂》。这几人都是魏晋时的名人。有完整记载的是《世说新语?叙录》以及《太原中都孙氏谱》。
由于孙资这一支在太原中都名声显赫，人口和名人众多，影响巨大，正史中尽现了他们的风采。孙宏继嗣其父的爵位，封亭候，离石子，官任南阳太守。孙密为骑都尉。孙楚;字子荆，《晋书》中说他“持才凌傲，卓而不群，任太守。是著名文学家。”孙洵为颖川太守。孙纂史书无载官职，不过他的两个儿子孙统、孙绰却名气很大，《晋书》中说孙绰袭爵长乐候。这里的“袭爵”是什么意思?不会是“莫须有”吧，侧面说明孙纂生前就是长乐候。
孙盛;字安国，东晋名士，博学，是理学家和历史学家，出任长沙太守。其子孙潜，字齐由，为豫章太守。其二子孙放，字齐庄，官任长沙相。孙统字承公，出任东阳令、余姚令。其二子孙腾、孙登皆以博学著称，孙腾官至廷尉，孙登官任尚书郎。从上述可以看出，孙资家族，在短短的几代人中，干才辈出，所以形成望族。这就是“太原郡望”的来历，他产生在魏晋时期。这里需要说明，在当时太原地区也有不少姬姓孙的后人，比如孙嘉就是其一。但姬姓孙在太原无论人数、名气、影响均无法与孙资一支相题并论，因此，“太原郡望”应该与其无关。
三:“太原中都孙氏”是“乐安孙氏”的后裔
那么，孙资的先祖是谁?是姬姓孙还是妫姓孙?成为必须解决的问题。历史上包括现在都有人存在模糊。甚至不知“太原郡望”是姬姓还是妫姓。为澄清这一问题，还需要用证据来说话。
据《后汉书?独行列传》记载:“孙武的第十三代孙福，遇赤眉之乱定居太原中都”(应是十四代)。其后代居住在中都(今平遥)。孙武的二十代孙旃也是太原太守，孙旃的后裔也居住在太原中都。孙福与孙旃是同宗，但是否直系不好说，但他们都是在三国之前的东汉时期任职。而孙资出生在东汉建安年间，任职在三国曹魏时期，时间上比上述二人晚。孙资的出生地在太原中都应该没有异议。一是他受雇于曹操，而山西是魏国的属地。二是从他的后代来看都出生在太原中都，这些正史上都有记载，没有人说孙资出生在别处。而太原中都孙氏正史有载的，只有孙福和孙旃，他们都是孙武之后，属“乐安孙氏”。说明孙资就是孙福或者孙旃的后裔。很多史料也都有孙资这一支系属“乐安孙氏”的记载。
据上所述:“太原郡望”的形成在魏晋时期，而且所指的就是孙资家族，因此“太原郡望”就是太原中都孙氏。他们是妫姓孙，不是姬姓孙。在孙资的第七代孙孙康“映雪堂”后人又出了不少的名人，其中隋末出生的孙思邈，也就是唐代的药王最为出名。还有近代的民国大总统孙中山先生，因为孙中山的先祖孙誗之父孙拙就出生在中都，只是在唐僖宗时与其弟孙葵一同迁往河南陈留，孙葵、孙誗叔侄二人为平息黄巢之乱，之后，孙葵落户福建宁化孙家坑，孙誗落户江西宁都县。在此不便一一介绍了。
四;有关“太原中都孙氏”几个问题的说明
很长一段时间，孙氏宗亲对“太原中都孙氏”是姬姓孙还是妫姓孙有不同的看法，这是很正常的。现我将对几个主要问题谈一点自己的看法;
其一，有关孙武与孙福的世系问题。有谓太原太守孙福是孙武的第十四代孙靠谱吗?持怀疑的观点是;孙武出生在公元前557-535年之间，取中间数546年，而赤眉之乱在公元18年，相隔564年。从孙武到孙福中间14代人，平均40年一代人，着实不靠谱。据此，认定不可信。而近年来孙氏文化人的研究表明;孙武出生在535年左右，孙膑出生在379年左右，从孙武到孙膑之间相差160余年，《新唐书宰相世系表》中说孙膑是孙武的孙子，只有三代人，与太史公的《史记》中说;武“百，年后生膑”的说法不同。唐书此说太过牵强，明显有误。显然，《新唐书宰相世系表》忽略了孙武和孙膑的年令差了一百多年的客观存在，说孙膑是孙武的孙子，不符事实，从而给后人造成困惑。而孙武(535年)到孙福(公元18年)扣除约100年的误差，平均25年一代人，这不是很正常吗?问题不是出在孙武与孙福之间，而是出在孙武与孙膑之间，据此，怀疑孙福不是孙武之后的结论，可以休矣。
其二;有关孙资是孙会的第十一代孙的问题，纯属造假。《元和姓纂》中，其“太原中都”后记:“安定太守会，十一代孙资，”经查，历届史书均没有孙会这个人，更不会是太守。这一说站不住脚。但有人又乱拉了一个人，依据是《汉书?杨恽传》中的一段话:汉宣帝(公元前43年-公元前33年)时有“安定太守西河孙会宗”，与《新唐书?宰相世系表》中的孙会可能为同一人。且不说没有孙会这个人，但就时间来说，汉宣帝是公元前43年到33年，如果有孙会这个人，那么他的第十一代孙孙资根据《三国志魏书》中孙资传中的记载，是出生在东汉建安年前，而建安元年是公元200年，孙会到孙资满除满算才230年，230年传十一代人，每代人20年，如果说孙会与孙会宗是一个人，那一代人时间还不到15年，这可能吗?还有更离奇的说法，说:“孙福之曾祖父孙询”。孙福是孙武的第十四代孙，而孙询是孙资的曾孙，孙询比孙福晚十代人之多，结果成了孙福的曾祖父，逻辑混乱之极。
其三;还有不耻的说“孙会是太原中都孙氏之祖，孙会是西河(太守)人，西河在春秋卫国的西境黄河沿岸地区，即今河南浚县、滑县、汲县一带，这一代正是姬姓孙的发祥地，与山东的乐安、浙江的富春都不搭界，因此，太原中都孙氏是姬姓孙。”不难看出，该文的作者不具备应有的文化常识。此类论调，不值一驳。
来源：科学大数据
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