1945年9月，美军受降小组飞抵太原后，约一个星期左右，又来了一个寻找失踪美兵和尸骨骨灰的小组。这个小组成员五六人，他们的工作与我并无多的关系，除由作战小组通令各部队及地方机构搜集这类情况，和将各地搜回的情报通知各小组以外，与我便没有多少工作联系了。当时这个小组也住在复兴饭店，和我的接触只限于碰面时互相打招呼而已，所以这个小组人员的名字我印象不深，现已完全想不起来了。
这个小组的性质，是代表失踪者和死难者家属的利益，前来太原等地开展工作。因此，他们经常去天主堂，为死难者做弥撒，为失踪者开祈祷会，膜拜上帝恩赐，保存失踪者平安归来，和他们的家人团圆，一同享受上帝的赐福。接待受降小组的翻译王怀义小姐很喜欢和外国人接近，因此，这个小组每天去天主堂，她都一同前往。
有一次，王怀义坚持要我同他们一起去天主堂做弥撒，我坚持不去，经过面红耳赤的反复争执，终于我被他们拖上车。
我听了唱诗班的颂歌，我看到主教、神甫们以及所有参加者们，当然包括王怀义在内，均表现得那样的虔诚，他一个一个一排一排，跪在地下，鸦雀无声。接着，又是声泪俱下的祷词。
在我七八岁的时候，我见过磕头下跪，在我十几岁以后，便再没有这样礼节了。尤其是那些修女和教友们，一见到神甫便要屈膝请安，使我觉得好笑。圣堂内的弥撒更使我感到这是世界以外的另一个天地。
我以旁观者的身份，远远地在最后面的长椅上坐着。弥撒做完了，王怀义介绍我与李路嘉主教相认。李路嘉客气地递给我意大利葡萄酒，他说是窖藏上品。普通礼仪性的应酬之后，随便闲聊，于是我才知道，天主教的神甫是既吸烟又喝酒，只是不准结婚。而基督教的牧师，则是既不准吸烟又不准喝酒，只准许结婚，但不许离婚。如果非离婚不可，那就要通过麻烦的程式，在个教史上留下一个污点。
李路嘉、王怀义和我闲聊一阵之后，王怀义话头一转才入正题。
李路嘉说，在第二次世界大战还没有结束的时候，意大利同盟军（指美英法联军）投降了，日本政府因此向意大利宣战，在太原区内，所有意大利人主持的天主堂内的动产部分，大都被日军没收。他的这个天主堂被日军没收摩托两辆、装满着银元的煤油桶13只，还有其它教友们存放在天主堂内（因为敌机不敢轰炸，人们都认为是个安全保险的地方）的几百件箱子和包裹。李路嘉随即把日军没收这些东西时开列的单据给我看，我看后觉得此事属实。
李路嘉接着说，现在日本无条件投降，这些财务应该归还原主。我们向日本军队交涉，回答说这些东西已被阎锡山的接收人员一起劫收去了。
李路嘉几次去求见阎锡山，都没有接待。王怀义在没有办法的情况下，想出请我想法的点子。这就是她死乞白赖地要我陪同美国人来做弥撒的原因。
我本来就不愿管此类事情，我问王怀义她为什么不直接向阎说。她说，我说过了，阎未予置理。王怀义、李路嘉竭力说天主堂的苦处。不管怎么说，我和王怀义在吉县时就共过事的，有几年的同事来往。
我并非接收大员，只是在初回太原之际，参与视察日伪各类仓库和敌伪产业实况，当时记载予以查封。如有异议需处理，必要时开会研究。
我知道天主堂的那些东西，在梁延武劫收范围。梁是接收大员，包括部分银行、军用物资仓库以及日军抢夺的各类财物仓库等等。
在我的名片上，我写了几句话，着王怀义去找梁延武时，要先将该堂的摩托两辆、十几煤油桶银元发还了。对于其它几百件箱子包裹等，则须待查明存放者的身份后，才能决定发还与否。因为有的物主有汉奸和奸商之嫌疑云云。
后来，天主堂多次去找梁延武交涉，终未发还。据李路嘉说，这些箱子和包裹中，有很多珍贵文物和珠宝等等，比之十几桶银元要贵重多少倍。
至于美军小组搜寻到多少失踪人员，及收了若干尸首和骨灰之类的事情，我已是毫无印象的了。（作者贾文波）
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